Bitácora de Armando Rey

La vida a tientas

2010-07-29T10:45:00.000+02:00

por Armando Rey ®
cielointerior.com

Avanzamos por la vida a tientas. Es verdad que disponemos, hoy sobretodo, de muchas teorías, doctrinas, ideas y creencias que parecen iluminarnos. Conjeturas que los humanos adoptamos con un convencimiento que casi siempre acaba siendo un estorbo, un lastre.

Sin teorías y doctrinas parece que el camino se presenta oscuro e inquietante, quizás angustiante, pero con ellas y la falsa claridad que nos regalan, deambulamos en un universo demasiado vasto, vivimos, no sólo individualmente, sino como especie, un corto instante de tiempo y sin embargo, qué apasionante resulta el esfuerzo humano por entender. Quizás la pasión más honda y quizás la que mejor nos caracteriza, entre las demás criaturas, por lo menos de este planeta.

La época moderna supuso un gran avance respecto a las formas de comprensión canónicas, una ruptura, un cuestionamiento de los dogmas, una apertura hacia nuevos horizontes, luego la revolución postmoderna nos dejó huérfanos. En sus lúcido cuestionamientos de toda forma de pensamiento controlador y universalista, ha hecho emerger una actitud relativizadora que reduce todo a una expresión contextual determinada y ubicada espacio temporalmente, una efímera flor cultural que se sabe una más entre un hermoso campo de variadas flores, un crisol de formas, colores y texturas en la que ninguna de ellas puede recabar para sí privilegio alguno en cuanto a su validez (teórica, epistemológica, cultural, social, etc.). Era de deconstrucción perspectivista, de lúcidos análisis corrosivos que permiten que salga a la luz las casi siempre ocultas maniobras de los juegos de poder que amagan los discursos (teóricos o no). Una estrategia demoledora que desnuda toda pretensión de sistema pues siempre descansa en pilares de arbitrariedad.

El pensamiento desnudo y despojado de sus certezas y seguridades, se siente débil, hasta el punto de dar la espalda a una de sus motivaciones básicas, la búsqueda de la verdad, pues ésta no existe, tal es el canon deconstructivo. Desde la óptica relativista no podemos evitar el estar colocados en una postura irremediablemente caótica, todo vale.

Esta condición inevitable históricamente parece ser la expresión de la actitud nihilista que ya denunciada por Nietschze en los albores del siglo XX, hoy vive su culminación con el triunfo de una tecnología que esquila el planeta, una ciencia convertida en servidora de las corporaciones globales y una estrategia de poder interesada en la aniquilación de la individualidad humana. La Universidad, asimismo, abandonado el proyecto que la instituyó, el descubrimiento de la verdad, se afana asimismo en servir a los nuevos señores, esta vez no humanos, pues las corporaciones globales son sociedades anónimas.

Pero ¿en verdad podemos abandonar el proyecto de la verdad?

¿Dónde está hoy el espíritu?

2010-07-29T10:42:00.000+02:00

por Armando Rey @
http://www.cielointerior.com

El mundo anda enloquecido con la codicia dictando las normas y con las crisis galopantes frenando el desenfreno. Economía, ecología, sociología y psicología, disciplinas que se encargan de recordarnos que hemos de enmendar el camino, que no podemos seguir andando ciegos ante la destrucción masiva de especies, bosques, sentimientos, vidas humanas y empleo pero los políticos y los aposentados en el poder parecen no reaccionar, prometen cambios, mejores regulaciones, control de los corruptos sin atreverse a cuestionar lo fundamental. Cambios epidérmicos, cambios que dejan incambiado el núcleo del problema.

Aquellos que creen haber descubierto el núcleo andan a la deriva. Se agrupan en movimientos, new age, antisistema, antiglobalización, proponen soluciones, se rasgan las vestiduras, pero la inercia puede con todo. Somos nihilistas, incluso los que combaten el nihilismo lo hacen desde posturas nihilistas como afirma lúcidamente Giegerich.

Desde el New Age hemos convertido la espiritualidad en bien de consumo, en un ritual cuya trascendencia se ahoga en la estructura comercial-materialista que es cuño de occidente. Nos acercamos al espíritu y a la conciencia trascendental con el mismo afán consumidor con el que compramos una marca de vino. Practicamos rituales desde una conciencia incapaz de vivirlos, un tipo de consciencia hoy potenciado ad infinitum por los medios de comunicación. Meditamos un rato y al acabar cavilamos acerca de la inversión en bolsa y en los planes de pensiones para cómo asegurarnos la vejez. Hacemos con el espíritu, lo mismo que con los programas de tele. Después de una noticia horripilante que nos sacude momentáneamente, cambiamos de canal y nos complacemos o extasiamos con un mensaje publicitario, un reality show o un concurso millonario.

El resultado de ello es una especie de anestesia existencial, nos hemos vuelto insensibles, o como máximo presas de una sensiblería cursi que se rasga las vestiduras frente a un crimen cometido en el pueblo y asiste impávido a la masacre de millones que están un poco más lejos. Vamos a la deriva, andamos desorientados en busca de una luz que no atisbamos. El oscuro túnel se angosta, cada vez hay menos opciones, en cada paso adelante, la destrucción aumenta, la nada, el desierto y la ausencia de valores nos ahogan.

¿Y si fuera verdad, tal y como afirman los pesimistas que Occidente no tiene cura, que la enfermedad se ha incubado desde nuestro nacimiento como cultura y que ahora el único fin posible y deseable es la muerte de occidente, sus valores, dogmas y vicios?

Los chamanes sostienen que esto no es culpa de occidente, ni del ser humano. Según ellos, entes cósmicos conspiran para convertir al humano en carne de cañón, mejor, en suculento plato. Nuestras preocupaciones, miedos, codicias e intereses creados, son para ellos un manjar. El orden social es el equivalente del gallinero, los religiosos, los políticos y los encumbrados sus víctimas guardianes. Historia fantásticamente increíble pero a la luz de lo que hay se me revela como la más lúcida. Me declaro incapaz de imaginar tamaña estupidez en el por otra parte portentoso ingeniero que es el ser humano, artista sublime y héroe a ráfagas, capaz de sacrificar su propia vida en defensa de la verdad.

No puede ser que seamos tan perversos por naturaleza esencial. Eso nos llevaría irremediablemente a concebir un creador sádico y/o una evolución darwiniana que contradice sus principio: la supervivencia del mejor. Mejor, en un Universo vasto como el que estamos, concebir a un sumo hacedor para nada especialmente interesado en el provenir de la especie humana, así como a nosotros nos deja impávido el porvenir de una granja o gallinero en particular.

Si el hombre es un lobo para el hombre o si es una pobre víctima cósmica resulta a final de cuentas indiferente. La tarea es descomunal. Una lucha educativa sin cuartel que eduque al lobo y/o que libere a la víctima se impone como la medida más urgente, vitalmente necesaria, un proyecto que debería figurar en primer lugar en la agenda del G-20, el G-8, los congresos de diputados y los concilios de religiones. De lobos codiciosos a seres humanos conscientes y generosos, de víctimas inconscientes a guerreros capaces de librar la Gran Batalla, no contra el mal sí contra nuestros invisibles señores.

No a la vacunación

2009-10-08T10:43:00.003+02:00

Jan Svankmajer - tma/svetlo/tma (Darkness/Light/Darkness)

2009-08-08T10:24:00.001+02:00

Arcilla humana

Proyecto Kósmica

2009-07-22T10:43:00.003+02:00

Vencer los prejuicios, comunicar una verdad cósmica, una lucecita para orientarnos, el Proyecto Kósmica intenta producir colaborativamente un documental, participa!!

Web del proyecto: http://proyectokosmica.org

Sobre conspiraciones

2009-06-06T10:58:00.001+02:00

Bodhisattva in metro

2009-05-06T15:38:00.001+02:00

Psico-cosmología

2009-03-11T17:28:00.001+01:00

Armando Rey, 2009 ®

Consideramos que los problemas psicológicos, los trastornos en la relaciones y los obstáculos en la vida tienen una raíz cosmológica que va más allá del nivel individual, social y cultural. Esta raíz no se relaciona con las creencias religiosas particulares, ni con con las prácticas espirituales que se lleven a cabo.

Integrar en la consulta y en el proceso terapéutico esta dimensión permite un abordaje que enfoca un núcleo esencial del problema, lo ilumina y con ello la persona no sólo cambia de actitud frente al síntoma sino que consigue algo muy importante, amplia la comprensión de si mismo, de las posibilidades vitales que trae consigo el problema y así se capacita para fluir con el propio destino.

Donde antes había caos, confusión y sufrimiento ahora aparece un horizonte vital más amplio, una conexión con el potencial de significado que el problema trae consigo, una comprensión del valor y el poder que confiere encarar la propia dificultad más allá del personalismo y el subjetivismo que son consecuencia de los enfoques de la psicología convencional.

Cualquier síntoma, trastorno o problema presenta un relieve desconocido, es una presencia ignota que aparece en la vida para reconducirla, para forzar una nueva dirección. No podemos curarnos sin ello, por eso, no resultan las terapias y métodos que eliminan las manifestaciones del problema y dejan al sujeto y a su vida intactos.

Ante el síntoma o el problema, un enfoque psico-cosmológico no busca luchar contra él, eliminarlo a toda costa. Se trata más bien de interrogarlo, de ponerse a la escucha. de lograr una actitud de aceptación del viaje que nos propone o nos obliga.

Un viaje cuya meta y recorrido son desconocidos, por ello se necesita un mapa, un sistema de señales. El psico-cosmólogo utiliza la biografía, la naturaleza, historia y expresión de los síntomas, el entorno vital y las sincronicidades presentes en el proceso problemático y lo integra en un mapa simbólico cuya estructura es un punto de encuentro entre lo más personal e inaccesible de uno mismo y las condiciones más impersonales y cosmológicas asociadas al problema, trastorno o enfermedad.

Este trabajo de integración entre lo subjetivo y lo objetivo, entre lo histórico-personal y lo ahistórico-trascendental permite una agudización de la mirada clínica, una orientación hacia el posible sentido de la enfermedad y de las experiencias necesarias para que ésta cumpla su función en la vida.

La curación no es un viaje de regreso a la situación anterior, es un adentrarse en lo desconocido de uno y de la vida, un desprenderse de certidumbres y dogmatismo para encarar el reto del destino con una actitud viva y desprendida, requisitos imprescindibles para hacer el camino.

¿Quién dijo que es imposible?

2008-10-13T13:12:00.002+02:00

Tenemos una sensación de que el orden social nos tiene atrapados sin remisión, pero el video muestra que siempre hay una opción...

Una mirada hermenéutico-astrológica al devenir social

2008-10-12T09:33:00.005+02:00

Acabo de publicar en mi página web, un artículo cuya introducción dice así:

"El presente trabajo no pretende seguir el ángulo tradicional de aproximación a la investigación astrológica tal y como se realiza en la astrología predictiva mundial, intenta, más bien, aplicar un enfoque hermenéutico a lo social y cultural, utilizando los símbolos astrológicos como referente. Es pues un trabajo astrológico (o quizás debería decir de un astrólogo) con un fuerte acento filosófico, sociológico y psicológico, que se fundamenta en un hecho astrológico, el tránsito de Plutón por Sagitario, que se inició en enero del 1995 y que ha abandonado por primera vez el signo en enero del 2008 para acabar definitivamente el periplo sagitariano el próximo Noviembre. Trece años de gran intensidad social y cultural que pasaremos por el tamiz de la mirada astrológica considerada como una mirada que se ejercita a través del símbolo y a éste como el instrumento para el desarrollo de una hermenéutica analógica-simbólica.

Los grandes temas socioculturales que revisaremos y que presentamos como vinculados simbólicamente al tránsito son: el terrorismo internacional, la emigración, la globalización y el proceso de mutación del comportamiento de las corporaciones multinacionales y sus relaciones con el tejido social y cultural referido al ethos occidental, un ethos que, mal que nos pese, presenta un carácter hegemónico cuasi planetario en nuestra época."

Para acceder al artículo, se puede pinchar aquí

No estamos solos

2008-06-15T08:55:00.001+02:00

No se pierdan este video, es largo pero a medida que se va viendo crece en uno un grito de protesta.
Es alucinante que un pinche grupo de humanos esconda la verdad al resto, son unos malnacidos...

La alondra y las ranas

2008-04-21T12:26:00.002+02:00

LA ALONDRA Y LAS RANAS
Extraído de: El nacimiento de una contracultura de T. Roszak(p. 135)

Epílogo a la indagación filosófica de Herbert Marcuse sobre Freud, adaptado libremente de la fábula de Chuang-tsu.

Había una vez una sociedad de ranas que vivían en el fondo de un profundo y oscuro pozo, desde el cual no se podía ver absolutamente nada del mundo exterior. Las ranas eran gobernadas por una despótica Gran Rana, muy camorrista, que, con argumentos más bien dudosos, afirmaba ser propietaria del pozo y de todo lo que se arrastraba o se movía dentro de él. La Gran Rana,nunca movía un dedo para alimentarse o guardarse, sino que vivía gracias a las labores de las pobres ranas con las que compartía el pozo. Estas desgraciadas criaturas se pasaban todas las horas de sus lóbregos días y muchas de sus lóbregas noches, yendo de un lado a otro por entre el agua y el barro para buscar las larvas e insectos que tanto gustaban a la Gran Rana.

Pero sucedía que, de vez en cuando, una extravagante alondra se metía revoloteando dentro del pozo (sólo Dios sabe por qué razón) y cantaba a las ranas todas las cosas maravillosas que había visto en sus viajes por el inmenso mundo de fuera: el sol. y la luna y las estrellas, montañas que buscaban el cielo y fértiles valles y agitados mares y que valía la pena que se aventuraran por el espacio sin límites que había encima de ellas.

Siempre que la alondra venía de visita, la Gran Rana instruía a las ranas pobres para que escucharan atentamente todo lo que el pájaro dijese. «Os está hablando -explicaba la Gran Rana- de la tierra feliz que espera como recompensa a todas las ranas cuando terminen esta vida de pruebas.» No obstante, la Gran Rana (que, dicho sea de paso, era medio sorda y nunca estaba segura de lo que había dicho la alondra), pensaba en secreto que aquel extraño pájaro estaba completamente loco.

Es posible que las ranas pobres alguna vez tuviesen la impresión de que la Gran Rana las engañaba. Pero lo cierto es que con el tiempo, habían llegado a adoptar una actitud cínica para con las historias que les contaba la alondra, convenciéndose después de que el pájaro estaba loco de remate. Además, algunas ranas librepensadoras que vivían en el pozo (aunque es imposible explicar de dónde vinieron estas librepensadoras) convencieron a las demás de que la Gran Rana utilizaba la alondra para consolarlas y distraerlas con cuentos sobre las delicias que encontrarían en el cielo cuando muriesen. «¡Eso es mentira!», croaban las pobres ranas con rabia y amargura.

Pero entre las pobres ranas había una rana filósofo que había inventado una nueva e interesante idea sobre la alondra. «Lo que dice el pájaro no es exactamente mentira -sugería la filósofo-. Tampoco es una locura. Lo que en realidad nos dice la alondra de esa manera tan extraña es el hermoso lugar que podríamos hacer de este infeliz pozo en que vivimos con sólo que nos lo propongamos verdaderamente. Cuando la alondra nos canta el sol y la luna, significa las maravillosas formas nuevas de iluminación que podríamos introducir aquí para desterrar la oscuridad en que vivimos. Cuando canta los cielos, anchos y aireados, significa la saludable ventilación que podríamos gozar en lugar de los aires fétidos y corrompidos a que nos hemos acostumbrado. Cuando canta la embriaguez de su vuelo vertiginoso, significa las delicias de los sentidos liberados que todas nosotras podríamos conocer si no nos viésemos obligadas a consumir nuestras vidas en este afanamiento opresivo. Y, sobre todo, cuando canta al remontarse libremente entre las estrellas significa la libertad que tendremos cuando nos quitemos para siempre de encima de nuestras espaldas a la Gran Rana. Ya veis, no es cosa de reírse del pájaro este. Tendríamos que agradecerle el habernos brindado una inspiración que puede emanciparnos de nuestra desesperación.»

Gracias a la rana filósofo, las ranas pobres le tomaron un gran cariño a la alondra. De hecho, cuando, por fin, se produjo la revolución (pues las revoluciones se producen siempre), las ranas pobres inscribieron la imagen de la alondra en sus banderas y marcharon a las barricadas croando lo mejor que sabían para imitar en lo posible los tonos líricos de la alondra. Una vez derrocada la Gran Rana, el pozo, oscuro y húmedo en otro tiempo, aparecía magníficamente iluminado y ventilado, convertido en estupendo lugar para vivir. Además, las ranas pudieron experimentar nuevos y gratificadores ocios llenos de exquisitas delicias para los sentidos, tal como había previsto la rana filósofo.

Pero la extravagante alondra todavía seguía visitando el pozo y contando sus historias del sol y la luna y las estrellas, las montañas y los valles y los mares, y las grandes aventuras que había vivido.

«Quizá, mirándolo bien -conjeturaba la rana filósofo- este pájaro está realmente loco. Además, ya no necesitamos sus misteriosas canciones. Sea lo que fuere, empieza a ser aburrido el tener que escuchar fantasías cuando las fantasías ya han perdido su revelancia social.»

Así que, cierto día, las ranas consiguieron capturar la alondra y una vez hecho esto, la disecaron y la colocaron en museo cívico recientemente construido (entrada libre).., en un lugar de honor.

El cosmos de Richard Tarnas

2008-02-07T16:23:00.000+01:00

Un artículo de prensa, publicado ayer, altamente revelador pues la astrología aparece envuelta en un aura de posmodernidad y volando en círculos filosóficos y culturales sofisticados, gracias todo ello a la pluma de un gran investigador, Richar Tarnas.

Podemos leer en el mencionado artículo:

"¿Y si el cosmos, al fin y al cabo, tuviera sentido? ¿Y si la idea de que la existencia humana transcurre sobre un fondo cósmico frío e inerte fuera un espejismo moderno? ¿Y si el universo impersonal de Kafka y Beckett, Dawkins y Dennet fuera una proyección del siglo XX? Preguntas como éstas han espoleado la imaginación y la investigación de Richard Tarnas desde los años setenta, y tras treinta años de trabajo han dado como fruto Cosmos y Psique, un audaz y detallado ensayo en el que confluyen psicología, astronomía e historia cultural[...]

"Nuestras aspiraciones más profundas están en contradicción con el cosmos que nos ha mostrado la mente moderna; nuestra cosmología contradice a nuestra psicología y nuestra literatura." Según Tarnas, la falta de sentido de la visión contemporánea del mundo "ha creado un vacío en el que el mercado, el consumo y la hiperactividad colonizan y empobrecen la imaginación humana".

Puede leerse el artículo entero en este enlace.

Educación, sujeto y consciencia cósmica

2008-01-25T16:20:00.000+01:00

Armando Rey ® 2008

“La psicología moderna hunde tanto sus raíces en la ciencia y en cultura europea y americana que sin temor a equivocarnos podemos afirmar que se halla tan condicionada culturalmente que mantiene una actitud miope que la lleva a ignorar de una manera casi solipsista lo sistemas psicológicos propios de otras épocas y lugares.” James Hillman

Educando a los padres

Plantear la educación de nuestro hijos no como un conjunto de acciones dirigidas hacia ellos sino sobretodo a nosotros mismos. El mejor camino para educar a los hijos es educarnos a nosotros mismos, un proceso de reexaminar y cuestionar nuestra presencia en el mundo, nuestra percepción de éste, nuestros valores, actitudes e ideas. Un camino de abandono de unas ideas heredadas culturalmente que prevalecen en el espacio social y psicológico contemporáneos de nuestra sociedad, pero que se revelan inválidas frente a una reflexión seria.

En ultima instancia educar consiste en cultivar en nosotros y ayudar a los que nos rodean en cultivar un tipo de consciencia. Usualmente y a tenor de las modas sociales y de lo políticamente correcto, alentamos una consciencia identitaria, en tanto que sujetos pertenecientes a un género, sociedad, país y cultura. Este tipo de consciencia deja al lado la más importante, la consciencia cósmica, sin ésta la primera acaba manifestándose como nacionalismo, machismo, egoísmo, etc.

El mundo de especialistas que nos rodea siempre busca explicaciones especializadas pues de ello se vive. En cambio, siempre acaban ofreciendo soluciones unilaterales, la respuesta quizás esté en ese tipo de consciencia que rehuye la especialización. Muchas propuestas pedagógicas y psicológicas conciben la educación de padres como una educación especial o especializada. Ofrecen propuestas normativas, manuales de buenos consejos sobre cómo proceder con los hijos, etc. Son las versiones contemporáneas de los antiguos códigos morales y religiosos. Hoy disfrazados en un lenguaje laico y supuestamente científico, pero portadores del mismo mensaje: un modelo del padre y la madre ideal y de las prácticas ideales y aconsejables de educación y se trata de ajustarse a ellas. El resultado más corriente: padres estresados por el esfuerzo en adaptarse a un modelo ideal preestablecido, más que en ocuparse de ser ellos mismos.

De acuerdo a Hadot, cultivar la consciencia cósmica es una práctica capaz de modificar la relación con nosotros mismos y con el mundo, educarnos para ser padres es un proceso que exige un trabajo sobre si mismo, educar a los hijos es inseparable de un ejercicio para vivir, no es informarnos sino formarnos, no se trata de saber más o algo distinto sino de ser más. Con ello avanzamos una propuesta radical, en la educación de padres, educar a los hijos es educarnos a ser mejores seres humanos, transfigurar nuestra visión del mundo, educar es inseparable de vivir y aprender a vivir es inseparable de un ejercicio cotidiano.

“Abre tu consciencia a la consciencia cósmica obligándote a descubrir el valor infinito de cada instante, aceptando cada momento de la existencia según la perspectiva de la ley universal del cosmos” (p. 28)

Atención, meditación y recuerdo, lectura y estudio, escucha y examen.
Principios fundamentales sencillos y claros. Aplicarlos con constancia, no debemos apartarnos de ellos nunca. Una vigilancia de espíritu, una forma de concentración centrada en el momento presente, así podemos liberarnos poco a poco de las ansiedades y las pasiones provocados por un pasado y un futuro en absoluto predecible y controlable. Ejercitarse en vivir consciente y libremente al ser superados los límites de una identidad parcial y efímera reconociéndose parte de un cosmos vivo e inteligente. Nuestra única ocupación debería de ser educarnos a nosotros mismos con el objetivo de liberar a la alma de las preocupaciones y angustias vitales relacionados con todo aquello que se nos escapa, para ocuparnos exclusivamente de lo que depende de nosotros para recuperar la alegría y el goce por el simple hecho de existir.

Hay quien dice que el sufrimiento de los hombres proviene de su temor ante cosas que no deben temerse y de su deseo de cosas que no es preciso desear y que le son por lo demás negadas, de esta forma su existencia se consume en el desconcierto producido por sus temores injustificados y sus deseos insatisfechos, se encuentran así privados del auténtico placer, el placer de ser.

Educando a los educadores

La idea rectora
es un concepto ideal, en el sentido de que habría de ser, en mi opinión, la meta última a la que han de conducir los esfuerzos investigadores y los objetivos prácticos de la intervención psicoeducativa en el sistema escolar: percibir, valorar y ayudar al desarrollo de la singularidad única y radical que es cada alumno. Para ello retomo la concepción clásica que se refleja en el sentido etimológico de educar, e-ducere, movimiento hacia afuera, aludiendo a aquel proceso mediante el cual el educador posibilita que los talentos y las capacidades del ser humano florezcan y cultiven.

La función socializadora del sistema educativo presenta una doble dimensión, por un lado permite que los alumnos adquieran membrecía en su grupo social y cultural, pero por otro, alientan una dimensión socializadora que tiene a rebajar o a infravalorar casi siempre la estricta individualidad de cada sujeto y del proceso vital del cual es protagonista. Socializar como colectivizar, como reducir a un patrón estadísticamente normalizado. Lograr un consenso de ideas, creencias, valores y actitudes que implícitamente someten a una infravaloración o exclusión sutil o manifiesta a las dimensiones no contempladas en dicho consenso. La educación en la diversidad ha de rendir cuentas en última instancia de la idea de individualidad única de cada uno de los protagonistas. Por otra parte, los modelos socio-culturales junto a una aproximación ecológico-contextual (Bronfenbrenner, 1987) que insisten en la primacía del papel del contexto socio-cultural, con la perspectiva sistémica que tiende a percibir como los sujetos están integrados en contextos y sistemas que les soportan, habrían de ampliar el horizonte de los sistemas y contextos que inciden en el proceso hasta integrar algunas dimensiones intra e interpsicológicas que hoy tienen escasa relevancia, por ejemplo, la imaginación, la intuición, las dimensiones espirituales, etc., como expresiones de los factores intrapsicológicos y como ejemplos de la segunda dimensión tenemos a los presupuestos culturales (lo que se da por supuesto y no se cuestiona, no se trata de las ideologías y los paradigmas sino de aquello que los sustenta) que forman un sistema encubierto que determina en gran medida las ideas y prácticas de los sistemas sociales bajo su influencia usualmente inadvertida.

La concepción constructivista de la enseñanza-educación es la herramienta más integradora de la que dispone la escuela hoy. Permite no solo intervenir en la tarea de auxiliar a la educación del educando sino en otras no menos importantes: educar a los educadores y a las instituciones acerca de la importancia que tiene considerar las particularidades del alumno y su contexto y atender ese objetivo último que, de acuerdo a Vahinger (1876), confiere significado a la existencia del universo educativo: el propósito primario de los procesos mentales no es dibujar o reflejar la realidad sino servir al individuo en su navegación a través de las circunstancias de su vida, o en términos actuales, la cognición sirve a la organización del mundo experiencial del sujeto (von Glasersfeld, 1996). Después de años de implementación en los contextos educativos escolares, las teorías psicológicas clásicas del aprendizaje (conductismo; estudiante como receptáculo pasivo de información) evidenciaron su incapacidad de producir mejoras en la calidad de enseñanza y en el rendimiento de los alumnos. Surge paulatinamente la necesidad de una psicología de la instrucción como disciplina puente que se independiza al dotarse de objeto propio y de métodos y modelos teóricos singulares: el comportamiento humano y sus cambios en las situaciones educativas escolares. La evolución posterior dio paso a la adopción de la concepción constructivista que integra aportes de la psicología cognitiva, la psicología genética, la psicología del aprendizaje significativo y la escuela socio-cultural. Se parte del hecho de que el aprendiz construye activa, individual y colectivamente sus conocimientos (Bruner, 1990, von Glasersfeld, 1996). Conocimientos que por ser cultural y socialmente mediados (Vigotsky, 1978) pierden su carácter objetivo (Brooks & Brooks, 1993). El aprendizaje (situado e interactivo) implica un proceso en el que los aprendices construyen significados al integrar las nuevas ideas con el cuerpo de conocimientos ya existente y logran nuevos equilibrios entre lo familiar y la novedad (Ausubel 1968), de acuerdo asimismo al modelo del desarrollo cognoscitivo piagetiano (asimilación, adaptación y equilibrio) en el cual el balance es central.

Posteriormente los aportes de la Psicología cultural (Cole y Scribner, 1977) permiten profundizar en el efecto modelador del desarrollo individual que ejerce la cultura. Estos avances en lo teórico acercan en gran medida el ideal de una educación más cercana al papel del individuo, se abandonan las ideas de un conocimiento que es un reflejo objetivo de la realidad y se abren dimensiones constructivistas que permiten percibir la dimensión de negociación subjetiva de significados del proceso de aprendizaje delimitado culturalmente. Entre el sujeto y el objeto de conocimiento se instaura un tercer factor, lo social, que en la situación escolar se personifica en el papel del maestro como mediador cultural (triángulo de conocimiento).

El énfasis en el individuo (dentro del contexto social) en la instrucción ha puesto de relieve la importancia de los conocimientos, las creencias, las actitudes y las habilidades que los aprendices traen con ellos. El conocimiento anterior se ha revelado crucial en el modo en que el sujeto construye y atribuye significados constituyendo otro factor individualizador del acto de aprendizaje. El foco del constructivismo en el contexto social y la comunidad ha dado lugar a una cambio importante de la instrucción. Del sujeto que recibe un conocimiento como producto se pasa al conocer como proceso integrado en una tupida de red de interrelaciones, surge aquí la perspectiva sistémica y su vocación globalizadores e integradora. El estudio de la cognición humana (Gardner, 1985) ha demostrado como el aprendizaje depende del modo en que la información es procesada y organizada, las conclusiones obtenidas acerca de los diferentes estilos y estrategias cognitivas y metacognitivos ha favorecido una concepción del aprendizaje más adaptada al individuo. Por ejemplo, resulta necesario evaluar el nivel de desarrollo cognitivo previo del estudiante al planificar las situaciones y métodos de enseñanza-aprendizaje. Otro ejemplo, es contraproducente ofrecer explicaciones basadas en lógica operacional concreta a un estudiante que sólo maneja esquemas preoperacionales (Piaget), asimismo la nueva información se adquiere mucho más eficazmente cuando el aprendiz puede establecer conexiones significativas con contenidos que ha ya integrado cognitivamente. Asimismo se destacan la influencia de factores no intelectuales (las atribuciones, las expectativas, el autoconcepto, la motivación y las creencias) en el comportamiento de aprendizaje junto con capacidades metacognitivas y autoreguladores que regulan la propia actividad cognitiva.

La dimensión interpsicológica del aprendizaje cobra relieve al incluir los factores de comunicación y de relación con el profesor y con los pares como significativos. El estudio de los mecanismos de influencia educativa también ha expandido el campo de elaboración teórica y metodológica al observar y estudiar las interacciones y los estilos de funcionamiento que se dan entre los componentes del espacio educativo (alumnos/profesores y alumnos/profesores/escuela).

El aprendizaje colaborativo, el diseño entornos que actúen como sistemas funcionales de actividad. El papel del profesor en la influencia educativa que ejerce mediante sus propuestas y orientaciones en un espacio conceptualizado como ZDP, facilita la transformación de la capacidad potencial en aprendizaje y desarrollo concreto, y las intervenciones integradas en un ambiente educativo cuya metáfora es la del andamiaje, (Bruner. Wood, Ross, 1976) es decir, de una serie de prácticas guiadas que apoyan el proceso de construcción y apropiación del conocimiento que favorecen su gestión y la responsabilización por parte del aprendiz.

La concepción constructivista de aprendizaje representa un gran avance al individualizar y situar el proceso social y culturalmente e integrar dimensiones antes excluidas (interacción social, afectividad, motivación, etc.). El hecho de que constituya un modelo abierto a la influencia interdisciplinar (sociología, etnometodología, análisis institucional, etc.) ha de favorecer su progresiva sofisiticación en términos tanto de ampliar la percepción de los factores globales y contextuales que intervienen en los procesos educativos, como en los de modelar una educación que sin disminuir su función socializadora pudiera adaptarse plenamente a la idiosincracia psicológica, social y cultural individual, del alumno, en otras palabras, un acercamiento gradual al desideratum de configurar un proceso educativo para cada persona.

Pienso que una limitación no sólo del paradigma constructivista sino de la propia escuela como institución es que atiende básicamente el nivel cognitivo del pensamiento representacional1, ese conjunto estructurado de representaciones simbólicas de la realidad fruto de un consenso intersubjetivo. Existen otras formas de percepción y cognición que al no ser representativas ni estar fundamentadas consensualmente quedan reducidas cuando no excluidas del modelo y de las prácticas educativas escolares. No ocurre así en otras tradiciones culturales, ni ha sido así en otras épocas. Queda sin respuesta pues el interrogante de los resultados que se obtendrían si se atendieran y se desarrollaran nuevas elaboraciones teóricas que las contemplaran así como métodos educativos que las fomentaran. Por ejemplo, el papel de la imaginación o, mejor, la dimensión imaginal (H. Corbin, 1993), la intuición y otros factores ligados a la creatividad podrían ser, si fueran considerados por la psicología educativa, aspectos que contribuirían en gran medida al ideal de una educación centrada en un sujeto multidimensional y no tanto en su dimensión racional y su función normalizadora. Asimismo, un aspecto que considero crucial aunque no puedo desarrollar por falta de espacio, es la necesidad de cultivar el pensamiento crítico (Zimmerman, Bloom, Edelstein) hoy esencial frente a la explosión de información que sufrimos en todos los ámbitos sociales, junto con la pérdida de calidad que observa en gran parte debido a su masificación y conversión en objeto de consumo. De nuevo y a mi entender, resulta impertativo que el proceso educativo escolar progreese en términos de favorecer el desarrollo del individuo en todas sus dimensiones pues existe una relación directa históricamente verificada entre la unilateralidad del desarrollo humano y la posibilidad de manipulación.

La sinrazón de la psiquiatría

2008-01-07T11:56:00.000+01:00

"Mientras no podamos elevar nuestro pensamiento hasta superar la oposición entre Ellos y Nosotros, entre buenos y malos, la situación seguirá como hasta ahora. La única alternativa es que los buenos exterminen a los malos y los malos a los buenos. La empresa no parece demasiado difícil ni improbable si se considera que, en nuestra opinión, nosotros somos los buenos y ellos los malos, y en su opinión, ellos son los buenos y nosotros los malos [..i Millones de personas han muerto en este siglo, y muchas personas más -entre las que, según todo permite suponer, estaremos incluidos muchos de nosotros y de nuestros hijos- morirán, estranguladas por ese nudo que, en apariencia, somos incapaces de desatar [...] El nudo parece relativamente simple, pero se halla muy, pero muy ajustado en torno, por así decir, de la garganta de la humanidad entera II...] Pero no lo crean porque yo lo diga: mírense en el espejo y compruébenlo"
R. D. Laing

Esta cita del creador de la antipsiquiatría, junto con un buen número de argumentos que ponen en tela de juicio la psiquiatría contemporánea pueden leerse en el artículo completo de Manuel Desviat publicado en Archipiélago # 76.

Ejercicios espirituales y filosofía antigua

2007-12-28T17:30:00.000+01:00

"¡Emprender el vuelo cada día! Al menos durante un momento, por breve que sea, mientras resulte intenso. Cada día debe practicarse un “ejercicio espiritual” -solo o en compañía de alguien que, por su parte, aspire a mejorar-. Ejercicios espirituales. Escapar del tiempo. Esforzarse por despojarse de sus pasiones, de sus vanidades, del prurito ruidoso que rodea al propio nombre (y que de cuando en cuando escuece como una enfermedad crónica). Huir de la maledicencia. Liberarse de toda pena u odio. Amar a todos los hombres libres. Eternizamos al tiempo que nos dejamos atrás.

Semejante tarea en relación con uno mismo es necesaria, justa semejante ambición. Son muchos quienes se vuelcan por completo en la militancia política, en los preparativos de la revolución social. Pero escasos, muy escasos, los que como preparativo revolucionario optan por hacerse hombres dignos."

Esta cita extraída del libro de Pierre Hadot que dá título a este escrito, es un ejemplo de otras que pueden leerse en este enlace, La obra de Hadot presenta una filosofía, mejor, un modo de hacer filosofía que trasciende por completo el discurso teórico y se convierte en una práctica cotidiana destinada a hacernos nejores...

Holocausto y ciencias sociales

2007-12-15T10:44:00.000+01:00

Armando Rey ® 2007

Considerad si es un hombre
Quien trabaja en el fango
Quien no conoce la paz
Quien lucha por la mitad de un panecillo
Quien muere por un sí o por un no.
Considerad si es una mujer
Quien no tiene cabellos ni nombre
Ni fuerzas para recordarlo
Vacía la mirada y frío el regazo
Como una rana invernal (1)

Se ha analizado el holocausto nazi como un evento anómalo, una aberración de la historia, se han intentado toda suerte de análisis causales psicológicos, psicoanalíticos, sociológicos, económicos, políticos, macro y micro explicaciones, que nos dejan con una sensación de que no se llega al meollo, ni mucho menos al antídoto para abolir la posibilidad de un nuevo brote. Mi exposición no presenta un ánimo analítico-causal pues creo que cualquier intento de separar el fenómeno del Holocausto del resto de producciones histórico-sociales aunque inevitable si se quiere analizar, resulta irremediablemente reduccionista. Adopto pues la actitud cautelosa de enumerar algunos factores significativamente presentes, de valorar otros pero sin ánimo de identificar las “causas objetivas”, tampoco el prescribir las normas ideales para evitar su repetición, enfoco, en cambio, un poco a contracorriente, mi atención crítica en las mismas ciencias sociales, sus presupuestos y métodos, presentes ya en la aparición del fenómeno y hegemónicas hoy en sus intentos de explicación.

No hay nada más tentador que un discurso moralista frente a la magnitud abismal del horror del Holocausto hecho que marca de manera indeleble el espacio político y social de la modernidad. Puede resultar tan banal como la misma banalidad del mal que pensó Arendt (2). Lo mismo puede aplicarse a las explicaciones analítico-teóricas de las ciencias sociales que están, en gran medida, fundamentadas en ideas vinculadas tácita o explícitamente a conceptos morales. Cabe la sospecha de que cualquier modelo teórico con su esquema interpretativo apriorístico no podrá rendir cabal cuenta del horror inhumano que se desprende de los relatos de los supervivientes. Quizás el Holocausto imponga una frontera infranqueable a la razón y a la moral, quizás su misterio nos obligue a asumir humildemente nuestros humanos demasiado humanos límites (3), como Sócrates quería, instalarnos en la conciencia de que no sabemos, para así abrirnos a nuevas perspectivas.

Antes la religión (Inquisición) y luego al ciencia (Holocausto) (4), fueron dos pilares del orden social que actuaron de soporte racionalizador de las prácticas del horror. El nazismo creció y se desarrolló al amparo de unas ideas científicas, con la misma pretensión de “objetividad” que las actuales. Hoy, algunos pensadores (5) sospechan que el discurso científico es un relato más, una metáfora cuya idiosincracia consiste en presentarse como no-metáfora, como representación de la “realidad objetiva”, negándose a si misma como metáfora y negando además validez a todas las que no comparten el marco de presupuestos positivista y naturalista de sus axiomas básicos (6).

La metáfora científica nazi consistía en visualizar la nación como un cuerpo y a los judíos como bacterias que lo infectaban. La lógica a partir de esta verdad “objetiva” era aplastante: se ha de erradicar el mal. La idea subyacente - si la nación ha de sobrevivir, sus enemigos han de ser destruidos-, sobrevivió al fin del nazismo. y sigue hoy intacta. El Gulag soviético, los campos de Vietnam, los organizados por las dictaduras militares del cono sur, los campos de refugiados de África o del Oriente medio, los campos de la antigua Yugoslavia o los campos de la emigración actual como el estadio de Bari, los campos de las dos guerras de Irak o la base de Guantánamo, etc.

Desde el holocausto tenemos que convivir con este trauma colectivo, con los históricamente posteriores y con el actual, el inminente desastre ecológico, ese holocausto, quizás definitivo, de las especies vivas que ya están encerradas en un nuevo Auswitchz, una cárcel hecha de contaminantes. Cárcel, ahora sí, de la que no hay escapatoria, como tampoco parece que la hay de la falacia antropológica que permea incluso a movimientos ecológicos bienintencionados y que nos convence de que si hemos estropeado la naturaleza se trata de repararla para que pueda seguir funcionando “a nuestro servicio”.

Desde una mirada no tan absorta en la investigación de las cantidades, sino más bien en apreciar el valor de las cualidades (7), de los detalles, podríamos considerar que una análoga monstruosidad emerge de los nazis que lanzan a un indefenso niño judío contra la pared de la que hace gala el padre del autor, Vladek, cuando sostiene que los negros son detestables y que ya en la segunda página del cómic se presenta con un mensaje inquietante pero lúcido: “encierra a los amigos durante una semana sin comida y entonces entenderás…” entra ambas producciones cabe la sospecha que la diferencia se debe una cuestión de ocasión que viene dada por el horizonte de posibilidades abierto por una situación dada.

Hay quien afirma que el horror del holocausto no reside en el número de víctimas, la capacidad de matar millones de seres humanos eficientemente, aterroriza no por los millones sino por la eficiencia. Una eficiencia facilitada por medios tecnológicos pero sobretodo avalada por la mirada nihilista (8) que se instauró en occidente hace ya siglos y que impregna nuestros sistemas de ideas y valores. El judaísmo y el cristianismo entronizaron un dios trascendente que aniquiló totalmente la sacralidad inmanente del mundo, el resultado implacable aparece en el estado actual de la naturaleza en peligro de desastre ecológico. Descartes imaginó un sujeto cognoscente (res cogitans) escindido de un mundo poblado de objetos (res extensa), después de la publicación de las Meditaciones en 1641, la realidad material se convirtió en un reino estrictamente mecánico. La escisión radical sujeto-objeto que conduce a la obsesión en controlar y manipular al objeto y conocerlo por sus magnitudes forma parte del nihilismo imperante, conduce como varios pensadores anunciaron, al olvido del ser.

Con su mirada genealógica Foucault examina concienzudamente la relación desconcertante entre las formas de conocimiento científico y las prácticas sociales, las tecnologías y las relaciones de poder por las que se desarrollan y aplican. Quizás deberíamos acabar como Chomsky, admitiendo que las armas letales puestas en juego a propósito del fenómeno, como fueron y siguen siendo el adoctrinamiento, la propaganda, la manufactura del consenso (esa construcción social interesada de la realidad) no son una perversión, ni un accidente, son más bien una faceta esencial de la democracia tal y como la entendemos y la practicamos, ya que no podemos olvidar que Hitler subió al poder por medios democráticos. Quizás debamos conceder la razón a Foucault cuando afirma que el progreso, en el sentido de una mejora de las cosas y los asuntos, no existe, el único progreso se da en los modos de dominación.

Muchos participantes que cooperaron con el Holocausto eran gente normal (9), de acuerdo a Arendt éste es precisamente el escándalo real, ésta es asimismo “la incómoda verdad” de Johnson (2002), Gellately (2002), Goldhagen (1997) y J.T. Gross (2002). Aunque el veredicto de Johnson sea radical, culpar a los millones de alemanes que conocieron la existencia de los crímenes nazis, no llega a la raíz. Lejos de imaginarnos la situación de los oprimidos que se unen en la lucha contra los de arriba o por lo menos para sobrellevar la situación, más bien lo que ocurría en Auschwitz era la lucha hobbesiana de todos contra todos, la vuelta a un estado de naturaleza brutal en el que ciertamente el hombre era un lobo para el hombre.

Ahora bien, ¿qué significa el veredicto de “normal” con el que aludimos a las personas que presentan conductas dentro de lo aceptado por la normalidad estadística? (10). Una concepción y valoración de la normalidad que ha sido y sigue siendo, criterio de muchas mediciones y valoraciones (que acaban siendo prescriptivas) de las ciencias psicológicas, sociales, económicas y políticas; a pesar del escándalo de la conducta de la mayoría de alemanes normales en la Alemania nazi. No es de extrañar que, en su estudio de las modernas sociedades occidentales y en su investigación de la unidimensionalidad del ser humano, Marcuse alertara del peligro de que tanto la ciencia como la tecnología se conviertan en elementos de dominación, el velo ideal de la ciencia matemática es un velo de símbolos que representan y enmascaran el mundo de la práctica (11).

Si tan sólo abandonamos el paradigma de causalidad lineal tan caro a muchas investigaciones psicológicas y sociológicas y nos acercamos a un modelo de causalidad circular, esta que no se preocupa de establecer causas únicas o lineales, podríamos aceptar que cada investigador que ha establecido sus propias conclusiones tiene su cuota de razón. Seguro que la personalidad autoritaria fue un factor psíquico relevante, como el poder de la situación económica crítica, como el trauma de una paz impuesta con condiciones indignantes, como la psicopatología del dictador, como la lógica de una razón instrumentalizada que había perdido su contrapeso moral, la represión sexual de la vida pequeño burguesa, el miedo a la libertad, etc., etc. Cada explicación causal tiene su sentido relativo y fracasa frente al sinsentido absoluto que Arendt imaginó como el mal absoluto (12). Si pretendemos abarcar el fenómeno en su totalidad quizás deberíamos intentar integrar todas las explicaciones teóricas o quizás cuestionarlas todas pues podría ser que las limitaciones no vinieran de las teorías y las escuelas sino de la mirada que las subyace. El Holocausto genocida del pasado y los holocaustos ecológicos contemporáneos presentan un reto muy exigente a las ciencias sociales, han creado una crisis de continuidad y de conciencia que tarde o temprano obligará a reexaminar y cuestionar los mismos fundamentos epistemológicos que anidan en sus raíces (13).

La visión foucaultiana del poder no presenta como incompatibles el poder y la libertad, este poder que se expresa como nuestra capacidad de actuar en otros y en nosotros mismos, no es un mal intrínseco, más bien es un ineluctable hecho social. Lo que sí permite intuir Foucault, es que la libertad nace de una práctica por definición transgresora dado que nunca está garantizada por la lógica política instituida. Para que no se repita Auschwitz, hay que oponerse desde el comienzo a toda clase de humillación institucional y/o institucionalizada (Adorno).

Cuando Arendt aborda la centralidad del problema de la violencia, se esfuerza en distinguir el poder de la violencia, elabora una apuesta normativa acerca de cómo la política debería constituir una actividad valiosa en si misma y huir de toda tentación instrumentalista hobbesiana que la acaba convirtiendo en un medio encubridor para el ejercicio del poder. En el estado totalitario nacionalsocialista, engendro del mal radical, este hecho alcanza su clímax, la matanza industrial de seres humanos, la eliminación racial que se había impuesto como fin superior inauguran un universo, un anti-mundo en la que el sujeto es despojado de su condición de tal, el hombre sin atributos, sin conciencia moral, el Muselmänner, cadáver ambulante, condición radicalmente des-humanizada que millones de personas vivieron en piel propia en el mundo de muertos de los campos de exterminio.

El testimonio de Maus da forma a la memoria, despierta el corazón y tiende puentes inter-generacionales que nos obligan al reencuentro con el horror del siglo pasado. Un reecuentro que obliga a agudizar la percepción y la sensibilidad hacia otros escenarios más cercanos que pueden llegar a ser tan holacáusticos o apocalípticos como el original, por ejemplo, el ecológico antes mencionado. El estado totalitario no ha desaparecido y no porque aún exista en países más o menos marginales sino que en el centro de nuestra cultura europea-occidental parece estar esperando la ocasión, anidando en ideas como la globalización, el desarrollo, lo lógica del mercado, etc. que tan banalmente se manejan. Arendt cuya definición de totalitarismo no habla sólo de un sistema político determinado sino que implica una dimensión antropológica ya lo advirtió “lograr que los hombres sean superfluos es el objetivo del poder totalitario” (14), los actuales medios de comunicación de masas parecen empeñados en conseguirlo.

Las ciencias sociales encuentran su espacio de legitimidad, en mi opinión, recuperando su dimensión autocrítica respecto a cualquier rasgo totalitario de sus propias producciones, una dosis de humildad que abra horizontes de colaboración con otros discursos y métodos no positivistas. Esta es mi apuesta, éste a mi entender sería el modo de que las ciencias sociales cuestionándose sus propias tentaciones de devenir discurso del poder (15), desarrollara su espacio propio: la resistencia y la transgresión frente a todo acto injusticia tanto en la práctica como en su producción teórica. Conviene recordar que incluso en los momentos de mayor sumisión ante el opresor, algunos condenados siguieron sintiendo la necesidad de mantener un espacio de rebeldía interior, “la facultad de negar nuestro consentimiento” como estrategia racional para sobrevivir:

“Debemos, por consiguiente, lavarnos la cara sin jabón, en el agua sucia y secarnos con la chaqueta. Debemos dar betún a los zapatos no porque lo diga el reglamento sino por dignidad y por limpieza. Debemos andar derechos, sin arrastrar los zuecos, no ya en acatamiento de la disciplina prusiana sino para seguir vivos, para no empezar a morir”.

Como epílogo, las palabras de un testigo de la iniquidad, el prisionero número 119104, con las que finalizó su libro (16) :

“En los campos de concentración, por ejemplo, en aquel laboratorio vivo, en aquel banco de pruebas, observábamos y éramos testigos de que algunos de nuestros camaradas actuaban como cerdos mientras que otros se comportaban como santos. El hombre tiene dentro de sí ambas potencias; de sus decisiones y no de sus condiciones depende cuál de ellas se manifieste…

Después de todo, el hombre es ese ser que ha inventado las cámaras de gas de Auschwitz, pero también es el ser que ha entrado en esas cámaras con la cabeza erguida y el Padrenuestro o el Shema Yisrael en sus labios.”

____________
Notas

(1) P. Levi, Si esto es un hombre, Barcelona, Muchnik, 1998.
(2) Arendt, Hannah. Eichmann in Jerusalem A report on the Banality of Evil. London: Penguin Books, 1963.
(3) Como agudamente afirma Derrida en su proyecto de-constructivo: no hay teoría, ciencia o sistema político que descanse en fundamentos enteramente racionales, siempre se halla un punto que excede la razón, un punto que acaba siendo una declaración de fe o creencia.
(4) “Yo no soy el primero en observar que los sistemas socio-políticos que han surgido en el mundo, del Occidente actual, son la secularización de sistemas teológicos anteriores.” Henry Corbin, De la Teologia Apofática como antídoto contra el nihilismo. Teheran, 1977.
(5) véase J. Hillman (1993, 1997, 2004), W. Giegerich (1996), H. Corbin (1993, 1997), entre otros.
(6) “La ciencia objetivista toma lo que en ella denomina el mundo objetivo por el universo de todo lo existente, sin considerar que la subjetividad creadora de la ciencia no puede hallar cabida en ninguna ciencia objetiva. Al que ha sido formado en la ciencia natural le parece evidente que todo lo meramente subjetivo debe ser eliminado” . E. Husserl.
(7) “La postura de no concentrase en la inmensidad cuantitativa de la barbaridad, los seis millones de asesinados. Se trata más bien de enfocar la calidad específica de esta experiencia”. M. Matitiahu.1988.
(8) “Se trata en esencia de un nihilismo metafísico, que proviene del agnosticismo radical, del rechazo del “reconocimiento” de cualquier realidad que trascienda el horizonte empírico y las certidumbres racionales”. H. Corbin. 1977.
(9) “The trouble with Eichmann was precisely that so many were like him, and that the many were neither perverted nor sadistic, that they were, and still are, terribly and terrifyingly normal.” Arendt, Hannah. Eichmann in Jerusalem A report on the Banality of Evil. London: Penguin Books, 1963.
(10) "La educación científica se basa principalmente en verdades estadísticas y conocimiento abstracto y, por tanto, imparte un cuadro racional, pero irreal, del mundo, en el que el individuo, como un fenómeno meramente marginal, no representa papel alguno. Sin embargo, el individuo, como dato irracional, es el vehículo verdadero y auténtico de la realidad, el hombre concreto, en contraposición al hombre ideal o normal irreal, al que se refieren las declaraciones científicas. No debemos subestimar el efecto psicológico del cuadro estadístico del mundo: desplazar al individuo en favor de unidades anónimas que se amontonan en formaciones masivas..." C. G. Jung
(11) Marcuse, H., El hombre unidimensional p. 191.
(12) “...radical evil, an absolute evil appears absolute because it can no longer be deduced from humanely comprehensible motives.”
(13) “... el hombre moderno se dejó, en la segunda mitad del siglo XIX, determinar y cegar por las ciencias positivas y por la prosperidad hecha posible por ellas, significó un desvío indiferente de las cuestiones que para la humanidad auténtica son las cuestiones decisivas. Meras ciencias de hechos forman meros hombres de hechos... Las cuestiones que ella excluye por principio son precisamente las cuestiones más candentes para nuestra desgraciada época por una humanidad abandonada a las conmociones del destino: estas son las cuestiones que se refieren al sentido o sinsentido de toda nuestra existencia humana” E. Husserl. Citado en Crisis de las ciencias , Lebenswelt y teoría crítica de Jorge Novella Suárez, Daimon,1998, Universidad de Murcia.
(14) Hannah Arendt, Los orígenes del totalitarismo. Madrid 1982.
(15) “...aquellos que, apropiándose del discurso, detentan el derecho a la palabra...” M. Foucault. El pensamiento del afuera. Pre-textos
(16) Viktor Frankl: El hombre en busca de sentido. Herder, Barcelona, 1991.

Kandisnky

2007-11-08T10:00:00.001+01:00

Kandinsky que creía en una realidad esencial oculta tras las apariencias, una vez afirmó que el arte es el lenguaje que habla al alma de las cosas, como si éstas además de los seres vivos estuvieran animadas: la luz vibrante, el sonido penetrante, los colores sensuales y las formas armónicas, son su modo de hacerse presente, hoy consideradas cualidades subjetivas y por tanto desdeñables, siguen, sin embargo, siendo seres angelicales, presencias ocultas que ennoblecen el acto de existir abriendo a la vez las puertas del goce...

Seguridad nacional

2007-10-24T08:14:00.000+02:00

Armando Rey ® 2007

“ ...el desarrollo, del siglo XVI al XIX, de un verdadero conjunto de procedimientos para dividir en zonas, controlar, medir, encauzar a los individuos y hacerlos a la vez «dóciles y útiles». Vigilancia, ejercicios, maniobras, calificaciones, rangos y lugares, clasificaciones, exámenes, registros,una manera de someter los cuerpos, de dominar las multiplicidades humanas y 'de manipular sus fuerzas, se ha desarrollado en el curso de los siglos clásicos, en los hospitales, en el ejército, las escuelas, los colegios o los talleres: la disciplina. El siglo XIX inventó, sin duda, las libertades; pero les dio un subsuelo profundo y sólido: la sociedad disciplinaria de la que seguimos dependiendo.”M. Foucault

La seguridad es obsesión de los ricos y de los que quieren serlo algún día. Invención del primer mundo, el asunto se ha convertido en el más prioritario, el tema estrella de nuestra cultura, el altar más preciado al que sacrificamos nuestra libertad, alegría y nuestra capacidad de vivir.

Nos rodearnos de fortalezas, nos armamos frente al peligro de la inseguridad. Con las fronteras blindadas y los muros altos, poblamos la vida cotidiana de rituales y artilugios que conjuran los demonios hoy llamados, violencia callejera, terrorismo, inmigración descontrolada, delincuencia juvenil, enfermedad.

En nombre de la seguridad acallamos protestas, reprimimos los gritos de socorro, aceptamos injusticias, toleramos la fealdad de las trincheras físicas y virtuales.

Normas, leyes, reglas y reglamentos que nacen de la actitud paranoico-policíaca que proliferan por doquier. El poder y los poderosos han hallado la coartada perfecta, la justificación ideal de sus intereses injustificables. Todo sea por la seguridad nacional, personal, ciudadana y global. Quedan justificados las guerras, invasiones y atropelías de todo tipo en su nombre, antes era por Dios y la evangelización, hoy por la democracia y la seguridad nacional.

Soñamos por un mundo previsible, sueño que se alimenta de una promesa siempre diferida de que muy pronto, el futuro ya está aquí, alcanzaremos la perfección en la seguridad: armas, vacunas, medicinas y psicofármacos, esos ojos eternamente vigilantes que son los circuitos cerrados de televisión, microchips identificatorios, y como no, la colaboración ciudadana.

Se trata de hacer oídos sordos, ojos de miope, exigir responsabilidades solamente legales y tolerar la violencia de estado, que está más allá de toda duda y razón.

Seguros de vida, de la propiedad, planes de pensiones y de jubilación, inversiones a largo plazo de rentabilidad asegurada, toda una gigantesca industria que nos regala con promesas de un mundo feliz, todos tranquilos y asegurados, todo bajo control, el vivir garantizado, la fragilidad y la imprevisibilidad eliminadas, el azar vencido, el destino domesticado. Vivir perpetuamente vigilados.

Pero una vida segura resulta deprimente, conduce al hastío por eso la depresión se está convirtiendo en pandemia global. Cuando lo imprevisible y el riesgo han sido aniquilados sólo queda la rutina, la repetición obsesiva de actitudes, conductas y sensaciones que agobian el alma y matan al espíritu. Sin la excitación del peligro, la vida se vuelve monótona, gris, previsible y aburrida, creando un vacío que vanamente intentamos colmar consumiendo y poseyendo objetos cada vez más sofisticados en su capacidad de distraernos, de entretener, tener entre, mientras la vida se escapa por los resquicios del sopor existencial.

Sólo quedan ideales absurdamente vacíos, la eterna juventud, el hogar convertido en caja cibernética automatizada,la morada terrestre en un pastizal seco, contaminado, estéril y sinsentido.

Alarmas, cámaras de vídeo, cerrojos de seguridad, puertas inviolables que encierran al corazón rodeándolo de verjas infranqueables hasta que sus latidos estallan en esos gritos de protesta que llamamos cardiopatías, olvidando que al órgano noble le gusta el riesgo, se alimenta del peligro, clama por una vida a salto de mata donde en cada rincón aceche el infierno y el paraíso, ambos absolutamente imprevisibles, un vivir sin mañanas ni ayeres, sin cálculos, premeditaciones, ni inversiones.

Zeitgeist

2007-10-22T10:12:00.000+02:00

Una preciosa película que trata de la verdad, no la científica que pretende ser corroborada por cálculos mentales, sino la que habla con la contundencia del corazón. Una verdad cruda y dura que desvela los "secretos oficiales", aquellas mentiras seculares que encarcelaron al espíritu y aún hoy lo siguen haciendo, quizás más que nunca, en una época que nos creemos mejores, más informados y más formados que las pasadas.

La genialidad del Premio Nobel

2007-10-19T10:49:00.000+02:00

Armando Rey ® 2007

Viene a cuento comentar este noticia aparecida ayer en la prensa sobre James Watson, un premio Nobel estadounidense , que proclama la superioridad de la población blanca sobre la negra, en el aspecto cognitivo:

“todas nuestras políticas sociales están basadas en el hecho de que su inteligencia es la misma que la nuestra cuando en realidad todas las pruebas señalan lo contrario"

Está escrito en los genes proclama el ilustre profesor y claro, ha levantado una ola de protestas en muchos sectores de la comunidad científica, como era de esperar, se la ha tachado de dinosaurio, homófobo, etc.

No puedo evitar, sin embargo, hacerme algunas preguntas:

¿Cómo puede ser que todo un premio Nobel pueda seguir afirmando hoy en día tales disparates?

Nuestro sistema educativo está diseñado para producir premios Nobel, por lo menos en teoría, sería el desideratum de cualquier institución educativa hallar el método científico, los modelos teóricos psicológicos, pedagógicos, etc. que aseguraran el resultado mencionado.

Pero si luego nos topamos frente a la inquietante evidencia que un premio Nobel puede llegar a tales desvaríos del pensamiento, ¿No será que algo falla, no tanto en el sujeto en cuestión (al que seguramente podría detectársele algún trastorno psicoafectivo, o cognitivo) sino en el mismo diseño del sistema educativo?

¿No será que la mirada científica, esa que presume de objetividad, es decir que deja de lado, o eso pretende, al sujeto del conocimiento, adolece ya desde su mismo fundamento de un sesgo, de una unilateralidad que escapa por completo a la actividad del científico una vez asume este axioma o presupuesto, y necesariamente produce unos saberes cuya naturaleza es unilateral por esencia? Y que esta unilateralidad, no es sólo la propia de la provisionalidad de toda teoría científica sino aquella que al olvidar al sujeto lo condena al extravío?

Un extravío que produce no solo noticias como la mencionada sino gran parte de las calamidades que atenazan al ser humano y al planeta tierra.

Todas las teorías científicas se construyen en base a la presunción de objetividad, la marca característica de la superioridad de ese saber respecto a otros, dicha objetividad elimina al sujeto del conocimiento y además nos coloca frente a un mundo convertido en objeto, los objetos del conocimiento, los objetos del consumo y los objetos de la usura humana y los sujetos vivientes se reducen objetos estadísticos. Un mundo cosificado en el que la mirada aséptica del científico pretende exclusivamente normalizar, explicar y convertir en un asunto predecible.

Me he salido de tono quizás pero frente a la ocurrencia de nuestro premio Nobel, me parece en todo caso un pecado venial.

El camino de la Luna

2007-10-05T09:16:00.000+02:00

Armando Rey ® 2007

Este es un pequeño extracto de un artículo sobre los sueños. Puede leerse el artículo entero pinchando aquí.

Se trata de un regreso al hogar, a la patria mítica, allá donde los sueños, la poesía y el ser esencial se encuentran. Un proyecto de recuperar al ser nocturno que guarda el recuerdo de nuestros orígenes, la memoria de los sueños, los sueños para la memoria...

La medida de nuestra importancia

2007-08-29T09:55:00.000+02:00

Ilustrativo video que permite hacerse una idea de nuestro tamaño, no sólo físico sino existencial. Ya lo dicen los sabios, los peores enemigos que tenemos no están fuera, fuera de nuestro hogar, de nuestro país, de nuestra raza, de la ideología o de las creencias que profesamos. El peor radica en el propio corazón y se llama importancia personal, que mata más que el más sanguinario de los terroristas....somos tan pequeños, importamos tan poco...

Amores no correspondidos

2007-08-02T08:24:00.000+02:00

No te arrepientas de tu pasado con él. Si lo viviste es porque era una necesidad de tu alma, no es que estuvieras como un perro maltratado detrás de algo o alguien era que seguías un sentimiento, un deseo, y eso es lo más bonito que podemos hacer o vivir, independientemente del resultado. Para las cosas del amor no importan los resultados, aunque normalmente es lo único que nos mueve, queremos el final feliz, los sueños cumplidos, a pesar de ello, lo que realmente importa es hasta qué punto has desarrollado tu capacidad de amar.

Amar como un ejercicio, una práctica, no un sentimiento en el fondo egoísta de "quiero que me quieran". Cuando te toca sufrir no es en relación a si el otro te merece o no, sino que a través del sufrimiento haces alma, es decir, te inicias en los misterios y profundidades de tu alma.

El sufrimiento, cuando es aceptado, purifica. Tampoco se trata de buscarlo como hacen los masoquistas, pero si toca, toca. Todos merecemos que se nos trate bien, por dignidad humana pero cuando en nuestro destino aparece el maltratador, el humillador, es una excelente ocasión para aprender profundas lecciones. Por desgracia, muchas veces ocurre que no se entiende y entonces se vive mal, uno se resiente y se cierra ante la vida por despecho. No se trata de hacer lo mismo a los que te hacen daño, aquello del ojo por ojo, se trata de averiguar que quiere de tí el Espíritu o Dios, como prefieras, de tí a través de este daño.

En última instancia, no nos hacen daño las personas, pues éstas siempre son mensajeras de una voluntad superior. En realidad, somos títeres aún cuando nos creemos libres y señores de nuestro destino. Se trata de reconocer la presencia del dios o de los dioses que mueven los hilos y ponerse a su servicio, a esto se le llama cumplir con tu destino, de lo contrario nos encontramos ante la situación tan frecuente, por desgracia, de la persona enfrentada a o confrontada por su destino, que es lo mismo que decir por la divinidad. Es de suponer que siempre tenemos las de perder en una confrontación de este tipo.

Aceptar el destino aunque no sea el que a uno le gustaría, honrar los sentimientos aunque no sean correspondidos como uno desearía y antetodo ponerse al alcance de la vida, darse a los demás en el sentido no de dejarse manipular sino de abrirse a vivir plenamente lo que nos toca vivir en su presencia y/o en su ausencia es el mayor reto.

Armando Rey, Agosto 2007®

Nada más que química

2007-07-27T07:35:00.001+02:00

Armando Rey, Julio 2007®

De los periódicos:

"Un gato predice la muerte de los ancianos de un geriátrico
El felino, llamado Óscar, ya ha vaticinado el fallecimiento de más de 25 residentes
Parece un fenómeno paranormal pero los médicos prefieren pensar que hay una explicación química. Lo único cierto es que un gato, que habita en un geriátrico del norteamericano estado de Rhode Island, ejerce de mensajero de la muerte. El felino, llamado Óscar, ha cogido la costumbre de visitar a los ancianos pocas horas antes de que éstos fallezcan...
"Es posible que haya una explicación química", tranquiliza Teno, al buscar la causa de las andanzas del gato de pelaje gris y blanco que habita principalmente en el tercer piso donde viven los pacientes dementes."
__________________________

El gato sabe de la muerte, sabe además del tiempo de morir, tiene el gesto sublime de visitar al moribundo, a pesar de no tener "obligaciones familiares", ni intereses creados sobre la herencia, ni deudas pendientes, un último adiós y seguramente el deseo de una plácida continuación del viaje, todo ello en su lenguaje mudo, silente pero altamente evocador.

No hay nada de paranormal en ello, al contrario quizás es o podría ser un fenómeno de lo más natural del mundo, quizás acontece miles de veces cada día pero estamos tan atareados en las cosas importantes de la vida que no nos percatamos de ello.

Toda la vida sabe, todo lo que está vivo sabe, siente y se comunica, a su manera, vida y conciencia van de la mano y sólo los miopes no atinan a darse cuenta, como los médicos del geriátrico que para tranquilizar al personal interpretan el asunto como un fenómeno meramente químico, es decir mecánico, automático, carente de alma y significado. Igual definición dan del amor, un asunto químico. No se dan cuenta de que es su propia mirada vacía, mecánica y cruel que les obliga a percibirlo así. Y digo cruel pues no se trata solamente de un asunto de teorías, la hegemonía de esta mirada, la visión científica, contribuye a la expansión del desierto, a la extinción de las especies, a la "enfermedad del clima".

Un entorno mecánico, carente de vida que está puesto ahí para nuestra usura. Nada más que átomos cuyas ciegas órbitas no sugieren nada, más bien esperan a que saquemos provecho de ellos para nuestros gloriosos fines: locura del incremento perpetuo del despilfarro y la devastación que llamamos crecimiento y desarrollo.

Ah! pero el gato no sabe nada, se mueve puramente por química o por instinto, los que sabemos somos los humanos, sobretodo los científicos, esos sí que saben de la vida y de la muerte, del destino del hombre sobre la tierra, del camino de la felicidad, lástima que su saber no llegue a los gatos y los demás animales para que se sumen al festín despilfarrador, pobrecitos! condenados en su esclavitud a la quimica a visitar a pobres ancianitos para darles un último adiós absurdamente químico, estúpidamente ciego, ilusamente azaroso. Ahh! la miserable vanite des savants!

Las visiones de Pluma Blanca

2007-07-17T17:09:00.000+02:00

La historia de un hombre que toma el camino equivocado y la posibilidad de rectificar. Es una historia que trasluce el genocidio, la devastación, el cambio climático que hoy se adueña del planeta, hecho profetizado por muchos visionarios. Debemos cambiar de camino, sin duda ni retardos.
Dirijido por Catherine Margerin, producido por Luna Media .

La materia no es materia

2007-06-21T21:27:00.000+02:00

Al menos la materia tal y como lo hemos aprendido que es, y como mucha gente (incluídos la mayoría de científicos) aún cree.

La materia está viva, percibe tanto como es percibida, su comportamiento desafía todas las leyes "objetivas" que hemos acumulado durante siglos. Vuelve el tiempo de la magia, la primacía de la percepción sobre la realidad, del sujeto sobre el objeto, retorna con ello la esperanza de que los rígidos parámetros que rigen nuestra vida y la realidad se diluyan en un festival de percepciones creadoras.

Los chamanes del Mexico Antiguo hace milenios que lo saben: la atención crea el mundo que habitamos y nos encierra en él. Otras tradiciones nos hablan de mundos verdaderos creados con la imaginación.

Materia, vida y conciencia, sujetos protagonistas de una magnífica y grandiosa obra cósmica, se revelan como aspectos del mismo portento: dimensiones de un todo único e inimaginable (¿el Ánima Mundi de los antiguos?), esa presencia observadora y animadora que hoy olvidada, sólo nos alcanza como desastre ecológico y nos asalta como penurias psicológicas.

El video hace pensar mucho y sobretodo, plantea preguntas la mar de inquietantes: ¿y quién es el observador último? ¿y qué ocurriría si nadie observara lo que se supone que hemos de observar todos? ¿será que los medios de comunicación y las multinacionales lo saben y por ello se afanan en hacernos observar un mundo por ellos creado que nos venden como el único mundo posible?

Los síntomas de las cosas

2007-05-22T16:49:00.000+02:00

Una conocida me explica que tiene problemas de obesidad y me pregunta si le aconsejaría someterse a una cura de adelgazamiento. Le digo que si se trata de eliminar el síntoma sin saber de dónde le viene, ni porqué o para qué le pasa, lo encuentro posible pero arriesgado. Ella replica que quizás sea mejor quitarse el síntoma de encima y luego saber si se trata de un trauma infantil o algo por el estilo.

Mi amiga no se dá cuenta de que separar, síntoma y causa, es un artificio mental pero que la vida no es así. En ella, causa y efecto, enfermedad y síntoma es una y la misma cosa. Solo podemos diferir en el modo de acercarnos a ello, en el modo de pensar acerca de ello. Un acercamiento mecanicista, el preponderante hoy, que parte de la asunción de que el cuerpo es una máquina y que se trata de eliminar grasas o carbohidratos para vencer la obesidad, no se pregunta más cosas, La causa está en el consumo excesivo y la solución está en quitar lo sobrante y reducir el consumo. Punto. Creer que se puede eliminar el síntoma y luego más tarde averiguar la causa es
olvidar que dicha causa es parte indisoluble del síntoma, es querer posponer un encuentro necesario, que es lo que hacemos todos.

Otra aproximación, minoritaria hoy pero no por ello menos interesante, me atrevería a decir, mucho más auténtica y de efectos convincentes, parte de la premisa de que los síntomas son el modo de manifestación de una realidad trascendente, situada más allá del cuerpo y del cerebro. El síntoma, sea de la naturaleza que sea y se exprese en el plano somático y/o en el corporal, supone la manifestación de un presencia viviente que reclama un tipo de atención que hoy atrapados en el materialismo, no atinamos a considerar. Ya lo dijo Jung, no creemos en los dioses, los desterramos pero vuelven disfrazados de síntomas.

Los dioses vuelven se re-presentan y exigen respuestas, antes llamadas sacrificios. Hemos de aplacar su ira, acabar con los desmanes que cometemos debido a un estilo de vida ciego y sordo para todo aquello que esté más allá del burdo materialismo y del egoísmo. Tampoco funciona una espiritualidad light que sólo sirve como compensación del vacío existencial o como clavo ardiente para agarrarse cuando aprieta el infortunio.

Detrás de cada síntoma hay un mensaje, un sacrificio, una tarea, una necesidad de honrar al dios ofendido, no atendido. Para atender a ello se requiere escuchar, para ello el ego ha de silenciar su incesante diálogo interno, su obsesiva preocupación por si mismo, su altanera manera de instalarse en un mundo muerto del cual él es su centro y medida.

No sólo nuestros achaques son síntomas, también lo son el lamento de la tierra maltratada y explotada, el enloquecimiento del clima que responde así a la locura humana, el estruendoso ruido maquínico de las industrias, el denso aire cargado de tóxicos, las explosiones de bombas, los incendios de los bosques, la desertización de los espacios verdes. El alma humana está tan enferma como la Tierra, ambas requieren cuidado, ambas exigen un cambio radical de nuestra miope mirada y de nuestros ambiciosos proyectos. El sueño dominante de dominio sobre la naturaleza ya no funciona, sólo genera síntomas, solo provoca la venganza de los dioses deshonrados.

Armando Rey, Mayo 2007®

Gritos de la Tierra

2007-03-12T19:33:00.000+01:00

¿no escuchan Vds. los gritos de la Tierra?
¿no oyen el lamento de los árboles?
¿acaso no perciben el lloro de los ríos y mares?
¿no ven la mirada aterrada de las flores y animales?
¿no notan el triste y lastimero susurro de la brisa?
¿no sienten el asfixio de sus pulmones anegados de partículas pesadas?
¿Tan ciegos, sordos e insensibles estamos?
¿Tan estúpidamente encandilados por los cantos de sirena?
Calidad de vida, avances tecnológicos, desarrollo, riqueza....
¿Y los árboles talados, las especies extintas o casi?
¿Y los pájaros sin nido y los manantiales secos?
¿Pueden olvidar los ojos del rostro dal niño famélico?

Ciudades convertidas en bocas de humo y fuego
edificios enfermos y calles sucias de hollín e indigentes
Nubes tóxicas, el alma dormida por los discursos
de los políticos esquizofrénicos
¿Tenemos salvación?
¿quizás si cambiamos de voto y de partido?
¿0 mejor, esperemos la llegada del nuevo mesías?
¿quizás si dejamos de una vez que la inercia suicida nos allane el camino?
Vientos de miseria, súplicas inútiles,
diablos con disfraces publicitarios pregoneros
del imperio de la codicia, nos empujan al abismo
y mientras, todos pegaditos al televisor,
adictos los fuegos fatuos del culebrón
para dejar de pensar, de ver, y de oir...

Armando Rey, Marzo 2007®

A los padres y madres

2007-02-26T11:32:00.000+01:00

Quiero transmitir a los padres y madres, un mensaje que considero vitalmente importante pues se trata de sus hijos y de su felicidad. Hoy, más que nunca, con la crisis de valores y la desorientación general que estamos sufriendo, resulta muy necesario que podamos dotar a nuestros hijos de una sólida base para su vida. Y esta sólida base no se agota ni mucho menos en la cuestión material, aunque así nos lo hagan creer.

Estamos acostumbrados a definir la identidad de nuestros hijos mediante un nombre y mediante sus circunstancias de género, lugar de nacimiento, etc. Así es niño o niña, español, catalán, francés, etc. Olvidamos con ello una dimensión universal muy importante.

Una hija o un hijo, además de ser nuestro y de nacer determinado por unas circunstancias específicas pertenece también al Cosmos, tiene una filiación mítica, arquetípica con un Padre (Cielo) y una Madre (Tierra).

La Astrología es un lenguaje mítico. Mito no en el sentido vulgar de historia no verdadera, sino más bien recuperando su sentido originario, el mito es una historia de sabiduría. Los mitos nos trasmiten las verdades más profundas de la psique humana y del destino.

Fue Carlos G. Jung, gran investigador de la psique que descubrió que los personajes y figuras que aparecen en los mitos eran figuras llenas de poder y de gran significado interior. Denominó a estas figuras arquetipos y refiriéndose a los símbolos del zodíaco les confirió el status de grandes arquetipos de la humanidad, por lo que llegó a afirmar “La valoración psicológica está sin más asegurada, pues la astrología representa la suma de todas las nociones psicológicas de la antigüedad”

Si un psicólogo junguiano considera los rasgos psíquicos en términos de arquetipos o dioses y diosas dentro de nosotros, la Carta Astral, o el mapa del nacimiento de una persona es como la radiografía, el referente de nuestra conexión con los dioses vivientes o arquetipos universales.

Un nacimiento simboliza una gran promesa, un ser nuevo que nace portador de un destino, que es además el camino hacia la realización de sus potenciales. Los padres en su misión educadora tienen la gran responsabilidad de conocer a su hijo en lo que tiene de ser único y universal. Conocer, respetar y favorecer sus peculiaridades es la mejor contribución que como padres podemos brindar a nuestros hijos.

Es tan grande la diferencia entre un niño cuya Carta Astral refleja un gran predominio del elemento fuego a otro que viva bajo una preponderancia del elemento agua que si se ignora se pueden incurrir en graves fallos educativos y ello a pesar del amor que los padres puedan sentir. Aunque imprescindibles, el amor y la buena voluntad no son suficientes, resulta necesario además un conocimiento, un saber acerca de la naturaleza esencial del hijo o de la hija que permita un trato y una estrategia educativa que respete su individualidad y favorezca el cultivo de sus posibilidades.

El astrólogo, con la Carta Astral, utiliza un modelo de psique muy superior a los que maneja la psicología convencional. Este modelo se basa en los planetas y sus posiciones en los signos del zodíaco y en las casas del horóscopo y sus interacciones entre sí, sean armoniosas o no. La identidad que refleja la Carta Astral no es un sistema cerrado, fijo, como la que confieren los tests psicológicos con sus rasgos caracteriales y perfiles rígidos, más bien es el mejor referente del proceso vivo dinámico y cambiante que es toda vida.

Cuando preguntamos ¿cuál es tu signo? también preguntamos, aunque no lo sepamos, ¿quién es tu dios o tu diosa? y mejor aún en plural ¿cuáles son los dioses y diosas de tu altar? ¿qué requieren de tí?. Una vida bien vivida es una vida que se dedica a bailar con gracia de acuerdo a la danza divina que tiene lugar en nuestra alma y al mismo tiempo en el cosmos infinito.

Que nuestros hijos crezcan sabiéndose no sólo hijos de unos padres carnales y pertenecientes a una sociedad o grupo, sino también conscientes de su vinculación con un cosmos universal, con un patrón de orden arquetípico que le marca unas pautas vitales y actúa además como una mapa de orientación en su existencia le confiere una sólida base para su personalidad y le abre horizontes, por eso dice Jung:
“La gente está saciada de la especialización científica y del intelectualismo racionalista. Quiere oír una verdad que no estreche sino ensanche, que no oscurezca sino ilumine, que no se escurra sobre uno como agua sino que penetre conmovedora hasta la médula de los huesos.”

Armando Rey, Febrero 2007®

Sueño primordial

2007-02-22T12:58:00.000+01:00

A veces me digo a mi mismo que no hay cura para la estupidez humana, incluída la mía claro está, a veces creo que la culpa no es nuestra, proviene de fuerzas ajenas al ser humano, otras presiento que ni la culpa ni la misma estupidez existen, sino que todo acaba siendo una interpretación tan sesgada como cualquier otra.

Quizás lo mejor sea intentar reconquistar el sueño, ese sueño primordial que los girones de la vida va arrancando paulatinamente. Quizás, si es que algún día lo recuperamos, podamos abrazar el bendito silencio, anhelar el indómito vacío, dejar de inquietarse por la nada y aceptar que nos penetre y nos consuma. Ser nada, ser nadie para ser todo y ser alguien de verdad, curioso juego de palabras que alivia mi compulsión de escribir, de pensar hacia adelante, de sucumbir a la memoria.

¿Quién soy yo? ¿Quién o qué es esa fuerza que se adueña de mis haceres y me convierte en un ser de ficción?, no!! ni eso!! a lo sumo, en aladid de lo mediocre, de la débil arrogancia, digo débil porque la arrogancia altanera acaba, tarde o temprano, en una especie de suicidio. No llego a tanto, mi energía no da para más, o al menos, en eso me refugio... aunque siempre acabo dándome cuenta de que toca combatir la inútil tendencia a hacernos las víctimas. Víctimas de un mundo lleno de absurdos, mártires del propio desatino. También cabe la sensatez, esa sobriedad tan necesaria que me lleva a proclamar que por mucho que declame y reclame, siempre hay tiempo y espacio para el minuto de reverencia frente a la inmensidad que nos rodea, frente al colosal misterio que me hace escribir ahora y nos hace a todos ser.

Me asombra la grandeza de una hormiga tanto como la insignificancia de mi destino pues ambos son necesarios porque existen. Ambos son ingredientes esenciales del gran manjar cósmico que nos alimenta aún sin pretenderlo.

Armando Rey, Febrero 2007®

Psique y Cosmos

2007-02-12T18:22:00.000+01:00

Para entender de qué trata la Astrología es preciso poner en suspenso la concepción del Universo como un mecanismo sujeto a leyes físicas y la del ser humano como un sujeto meramente biológico inmerso en una trama social. Hemos de volver la mirada a una cosmogonía que permite vislumbrar un cosmos vivo, inteligente y animado -Anima Mundi-, en el que los planetas no influyen en el ser humano, más bien, le acompañan y hacen de mediadores entre su destino mortal y lo divino inmortal. Le ayudan en su necesidad de hallar un orden significativo en el laberinto de su existencia.

La Astrología no es una ciencia pues no pretende describir ni cómo es el Universo ni cómo es o funciona el ser humano. Constituye un lenguaje de imágenes pobladas por mitos, relatos y visiones que trasladan los asuntos mundanos a un marco universal y cósmico, y traducen las preocupaciones y problemas temporales revelando sus raíces eternas.

La referencia a un cielo en el que las relaciones que establecen los planetas entre sí y con el trasfondo abstracto de los signos del Zodíaco configuran un mapa orientativo, un texto significativo vinculado a mi existencia como individuo único y a la vez universal. Ofrece una gran esperanza, que consiste en sabernos conectados a un vasto esquema de orden. Un orden que contrapesa eficazmente la pequeñez e insignificancia a la que nos reducen las fuerzas colectivas instituidas en el orden social y el peso agobiante y desesperante que ejercen las circunstancias de la vida cuando son adversas y sobretodo cuando se nos presentan carentes de sentido, fruto del azar o de la ciega necesidad.

El cosmos astrológico abre puertas a un nuevo modo de habitar el mundo. Una morada que nos remite a nuestras raíces celestes, superadoras de todos los nacionalismos, esa hermandad con el cosmos que dignifica la existencia todos y cada uno de los seres humanos. El cosmos entero resuena y participa de cada existencia individual. Esto es un hecho palpable y demostrable para todo aquel que no se deje encegar por los fuegos fatuos de los prejuicios contemporáneos.

El menosprecio con que hoy se contempla a la disciplina refleja no tanto un problema de la Astrología como de la visión materialista y racionalista que resulta miope a otros modos de conocimiento, experiencia y verificación que están más allá de sus estrechos axiomas. Una visión que acaba siendo tan metafórica como cualquier otra pero que renegando de su propia condición condena a las otras precisamente por su misma condición de saberes metafóricos, simbólicos.

Por desgracia, muchos astrólogos han caído presa de la trampa materialista. Preocupados por el rechazo académico y ansiosos de ser reconocidos por el orden social, sueñan con transformar a la Astrología en una ciencia más. Con unos postulados que afirman la influencia de los planetas en el carácter y el destino, y armados de estadísticas y cálculos aritméticos buscan mejorar los métodos predictivos de la ciencia de los astros hasta que algún día sea posible predecir el futuro con total exactitud, al igual que lo pretende todo ciencia empírica. En tal día, creen, se demostrará irrefutablemente la bondad de la madre de todas las ciencias.

Flaco error le hacen a la antigua disciplina, que precisamente por eso nada le debe a la visión materialista, más bien, al revés y a riesgo de parecer idealista, es precisamente la presencia y pervivencia de una disciplina que desafía todos y cada uno de los axiomas básicos de la ciencia positivista, la que ha de hacer, algún día, saltar por los aires toda pretensión de superioridad de la que hoy tan impunemente hace gala. En tal día el ser humano podrá recuperar su dignidad, adoptando como única carta identitaria, su carta astral, ese mandala cósmico que expresa su individualidad esencial, y como única patria, su morada celeste.

Armando Rey, Febrero 2007®

Para mí, una mesa es un elefante

2006-10-17T20:54:00.000+02:00

"Somos humanos solo en contacto y convivencia con lo que no es humano" D. Abram

Hace ya mucho la humanidad tuvo su primera caída, el pecado original, un deseo de saber que nos precipitó al mundo y a la conciencia. La segunda caída, esa sí que traumática, llegó con el advenimiento del alfabeto. Hasta entonces el ser humano, aunque caído, mantenía una relación con el mundo en la que implicaba todas las dimensiones de su ser y una de ellas prevalecía, el alma. Así creo yo.

La interacción con el entorno, el paisaje y los elementos que lo pueblan, llenos de vida y animados por el mismo elan vital propio de aquella visión originaria, se daba desde una participación sensible, respetuosoa y paritaria.

Uno se sentía uno más en un paisaje pletórico de entes, seres y los intercambios que se producen entre ellos involucraban todos los sentidos, todas las percepciones. La comunicación sino hablada estaba colmada de gestos sensuales, posturas, voces, sonidos, gritos y susurros y, quizás, un saber silencioso que permitía conocer al otro sin representaciones ni prejuicios, y situarse en el mundo directa e ingenuamente. Hoy le llamamos telepatía, esa extrañeza que aún sorprende a muchos y es causa de rechazo del estamento de los sabios contemporáneos.

Luego llegó el habla y la escritura, que al principio quizás no era más que un intento de facilitar dichas interacciones, por eso, los lenguajes era pictóricos y sus glifos aún implicaban al mismo paisaje y entorno que representaban. Hasta que la expansión del alfabeto se impuso y con ella el gran asesinato de nuestros sentidos. Desde que las palabras designan a sus objetos mediante una mera relación de significado, abstracto, abstraído de los sentidos, atribuído por consenso, la experiencia sensible empezó a quedar relagada. Era una segunda pérdida del paraíso, del paraíso sensible y sensual que nos había cobijado hasta entonces.

Entre la palabra mesa y el objeto, el ente, que designa, no media más que un acuerdo sintáctico. Nada más une a las dos realidades. Es una abstracción que reduce la percepción primaria, directa a un segundo plano, produce una escisión entre el cuerpo perceptivo, lo percibido y el ente. La comunicación se canaliza casi exclusivamente por un lenguaje disociado de la presencia real, del modo que cada ente tiene de manifestarse ante nosotros.

No se puede negar que este cambio produjo avances, muchos afirmarían que la civilización entera es debido a ello. No digamos ya la ciencia y su hija bastarda, la tecnología. Pero, ¿qué precio pagamos por ello? ¿cuáles son las dimensiones del ser y del mismo universo que quedaron asimismo relegadas a un segundo plano, olvidadas, quizás mutiladas?

Las caídas posteriores aunque sonadas ya fueron consecuencia de las originarias. Mucho depués en el siglo de las luces nos convencemos de que la Tierra no es el centro del Universo, de que el Sol y la Luna no giran a su alrededor y que el Sol es el verdadero señor del sistema, se produce un divorcio del matrimonio celeste, ese que unía a las luminarias como Rey y Reina, la Luna pasa a ser una pequeña roca, un satélite sin importancia. Y eso, a pesar de que nuestros sentidos nos informan de que ambos siguen teniendo el mismo tamaño.

Todo esto para culminar en la gran paradoja en la que nuestra cultura está, hoy en día, instalada. Habitamos un mundo y un universo físico-químico desprovisto de vida, a excepción de los pobres animales que sólo están aquí para que los utilicemos. Los sentidos, relegados a espectadores impávidos e impotentes de la masacre, son objeto de desconfianza y, curisamente, el materialismo imperante sólo acepta como válido aquello que es perceptible por los sentidos.

El alma, las dimensiones invisibles del ser y del universo, desaparecen de la cartografía oficial. ¡Pobres sentidos, se les hace responsables de toda la realidad y del conocimiento que se obtiene de ella y, a la vez, no se les dá crédito!

Un día que un ánimo místico me poseía, al colocarme enfrente de un árbol, me dije a mi mismo –si a este ser que está aquí enfrente mío, le quito, le borro, la palabra árbol, ese concepto que me hace creer que ya le conozco, que lo puedo asumir como sabido y agotado, ¿qué me queda? ¿qué realidad desaparece y qué realidad se abre? Para mi pasmo me dí cuenta que lo que tenía enfrente mío era un ser imbuído de misterio y vida y que, sin el auxilio rutinario de la palabra, se revelaba como una realidad palpitante que me retaba a que explorara su ser y su existencia como si tuviera que partir de cero.

Armando Rey, Octubre 2006®

La estatura del sueño

2006-10-09T09:29:00.000+02:00

¿porqué no soñar sueños imposibles
y recuperar el contacto con el infinito?

¿porqué no remontar el vuelo
en busca del sueño dorado
el emblema de nuestra grandeza?

que la vida alcance la estatura del sueño,
que la Gran Voluntad hunda en tu corazón sus raíces
que no quede tiempo para la indulgencia
que el miedo se exilie
que el deseo brote como río fresco
que el amor fluya sin ser convocado
que no caigas en el abismo que traga al que se olvida de sí
que renuncies a los seductores atajos
y encuentres tu largo y peculiar camino
que la muerte te halle prevenido
y sobretodo,
que la felicidad no te sorprenda dormido...

Armando Rey, Octubre 2006®

El primer obstáculo

2006-09-21T18:05:00.000+02:00

Te voy a contar que me siento paralizada por muchos miedos. Miedos a veces irracionales, paranoicos y a veces simples y sencillos. Te doy ejemplos: tengo mucho miedo a salir con alguien y que sea un loco o un asesino y me encuentren tirada por ahí, miedo a ser violada, miedo a tomar un riesgo y salir con alguien que no conozco (sobretodo desde que estoy acá en Estados Unidos) porque ya ves cuanto loco y cuanta violencia ahi por acá, miedo al rechazo de alguien que realmente me guste, miedos irreales y tontos de que alguien me obligue a hacer algo que no quiero o no me gusta. Miedo a la muerte, miedo al amor, miedo al rechazo, miedo al sexo, miedo a la vejez y a la enfermedad, miedo a la soledad, miedo a la calle (veo a un extraño en la calle y me dá miedo), miedo a tener hijos, miedo a aprender a manejar.

Bueno pues prácticamente miedo a todo y esto se ha reflejado en mi vida diaria de unos años para acá. Casi desde que me vine a vivir a Estados Unidos, pero también en el DF me daba miedo salir. Entonces me encuentro aislada y sin vida social, aburrida y sola. De la casa al trabajo y del trabajo a la casa, pensando que en mi casa es el único lugar seguro en el que puedo relajarme y estar tranquila. Así que me he convertido como en una monja que nunca sale y que tengo como tres años sin tener buen sexo.

Este monstruo o entes malignos que son mis miedos me tienen paralizada y no me dejan vivir como yo quisiera, además de que me traen aburrimiento y soledad y la imposibilidad para mí de iniciar una relación con un hombre, ¿me entiendes? así que no sé que hacer para superarlos. Me doy cuenta de ellos y creo que algunos miedos tienen algo de reales porque no hay duda que vivimos en una sociedad violenta pero también sé que la mayoría de mis miedos son exagerados o imaginarios.

Pero no tengo la fuerza, no la encuentro como para sacudírmelos y decidirme a hacer algo al respecto, yo antes no era así. Antes me refiero a unos 8 años más o menos. En aquel entonces yo trabajaba de camarera y si conocía a alguien que me gustara lo suficiente salía con él. Una vez conocí a un inglés y la segunda noche que fue al bar me fuí con él y estuve en su hotel toda la semana. Más tarde él fue el que me invitó a Europa. Era yo más aventada, más arriesgada, pero ahora soy como una anciana que prefiere quedarse en su casa tomando chocolate y viendo películas viejas en la tele.

Esto también ha coincidido con el trabajo que hago porque desde que bailo como que agarré la idea de que hay muchos locos desequilibrados que van a los bares topless. Así que me volvi superprecavida, demasiado y mírame estoy en un extremo, diría yo paranoico. Así que no sé como hacerle. A parte de eso me he vuelto muy exigente con los hombres y bueno una de las cosas buenas de este trabajo es que hablas con ellos y creo que he llegado a conocerlos mejor y no me refiero a una imagen negativa de todos son iguales o nada parecido, sino más bien a la idea de que ya conozco sus personalidades, sus apariencias y sus ideas entonces esto me ha permitido descartar rápidamente aquellos que no están al nivel de mis requerimimientos.

En fin eso es algo aparte, de todas formas creo que esto es lo principal y hace como dos semanas tuve un sueño que hasta lo apunté pero fíjate que he tenido problemas de imnsomnio donde literalmente no puedo pegar el ojo toda la noche y anoche fue así y ahora me siento como que en las nubes. Gracias otra vez por todo.

Sinceramente Carmen

Carmen,

De hecho hay un solo miedo real, los demás son imaginarios, tú misma lo mencionas: miedo a la muerte. Todo los demás miedos son diferentes máscaras tras las que el miedo a la muerte se esconde. Piénsalo bien, agarra cada miedo que me mencionas y desnúdalo, descubre la oculta presencia de tu terror más hondo, intenta ver la conexion que hay entre este miedo en particular y el miedo esencial, el de morir.

El miedo es además el primer obstáculo en el camino de conocerte a tí misma. Por tanto no queda mas remedio que plantar cara al enemigo fundamental. ¿Cómo? Convirtiendo a la muerte en tu amiga. Fácil de decir y muy difícil de conseguir pero es el único modo.

Eres un ser que va a morir y este es la única certeza en tu vida, lo demás es pura fantasía y la fantasía nos encarcela. Agarra cada miedo y dialoga con él, porque de hecho estarás dialogando con tu muerte. Cuando la descubras escondida en algún recodo de este u otro miedo en particular, procura hablar con ella, hazla tu mejor amiga. Se trata de que te des cuenta que le muerte es tu única consejera sabia. Cuando dudes, no sepas que hacer, no te atrevas, etc. pregúntale a ella, hazle caso aunque para hacerle caso tengas que echar por la borda tu exceso de equipaje.

Es más, examina tu vida entera poniendo como testigo tu muerte y deja que ella exprese su opinión acerca de cada uno de tus asuntos. Y si todo ello falla, escúchala por lo menos en el último y primer consejo que ella te dará siempre cuando estés enfrentando o viviendo una solucion dificil o que juzgas imposible, te dirá que sea cual sea la experiencia que vivas, si ella no te toca nada importa, lo único que cuenta es su toque, es decir que mueras, sino te toca significa que el don de la vida sigue presente y eso es lo único que cuenta.

Eres un ser que va a morir, si olvidas esta única certeza, te convertiás en una pequeña inmortal, y eso abrirá las puertas infernales a la neurosis y al sinsentido existencial. Sólo el pequeño inmortal que nos creemos hace que nos molestemos por tonterías, nos enojemos por absurdidades y nos pasemos la vida o mejor perdamos la vida con preocupaciones que a la luz de nuestra muerte inminente se nos muestran como nimiedades.

O sea, ten tu muerte presente, para ello pregúntate: "¿si estuviera a punto de llevarme la muerte, me preocuparía por tal cosa, me enojaría por aquella otra, esperaría por esto, seguiria aguantando tal situacion, seguiria viviendo de la manera que lo hago, etc. etc.?

La muerte nos enseña que no hay tiempo que perder, que nadie nos asegura que mañana estaremos contemplando este hermoso planeta, no hay seguridad alguna de que mañana seguiremos disfrutando del único don, de la única abundancia, que es el hecho de estar vivos....por eso dice el poeta "vive para morir y muere para vivir"...bella forma de revelar el íntimo lazo que existe entre muerte y vida. Como si de la percepción común que tenemos de ambas como las dos oposiciones irreconciliables, la muerte es lo más opuesto a la vida pensamos, tuvieramos que descubrir su misteriosa unidad, van de la mano, por eso solo el que es conciente de su muerte inminente vive, el que la olvida no vive, el que tiene miedo a la muerte también se lo tiene a la vida, por tanto, no vive.

Acabo con una cita del viejo chamán, Don Juan:

"Sólo la idea de la muerte da al ser humano el desapego suficiente para que sea incapaz de abandonarse a nada. Sólo la idea de la muerte da al ser humano el desapego suficiente para que no pueda negarse nada. Pero un persona de tal suerte no ansía, porque ha adquirido una lujuria callada por la vida y por todas las cosas de la vida. Sabe que su muerte lo anda cazando y que no le dará tiempo de adherirse a nada, así que prueba sin ansias todo de todo.

Un ser humano desapegado, sabiendo que no tiene posibilidad de poner vallas a su muerte, sólo tiene una cosa que lo respalda: el poder de sus decisiones. Tiene que ser , por así decirlo, el amo de su decisión. Debe comprender por completo que su preferencia es su responsabilidad, y una vez que hace su elección no queda más tiempo para lamentos y recriminaciones. Sus decisiones son definitivas, simplemente porque su muerte no le dá tiempo de adherirse a nada.

Y así con la conciencia de su muerte, con desapego y con el poder de sus decisiones, uno arma su vida estratégicamente. El conocimiento de su muerte le guía y le da desapego y lujuria callada; el poder de sus decisiones definitivas le permite escoger sin lamentar, y lo que escoge es siempre estratégicamente lo mejor; así cumple con gusto y con eficiencia lujuriosa, todo cuanto tiene que hacer".

Aunque sea solo esta cita léela durante unos dias, diez veces cada día. Apréndetela de memoria, conviértela en tu mantra u oración más íntima y verás como súbita o paulatinamente tus miedos cambiarán o lo que es mejor aún, cambiará la relación que tienes con tus miedos que es tanto como decir la relación que tienes contigo misma y con tu vida entera...

Con afecto,
Armando

Más allá

2006-09-20T08:40:00.000+02:00

Más allá del mundo que vemos cada día existen otros mundos. Mundos ocultos a nuestra mirada porque los ojos han sido entrenados para no verlos, mundos que no cesan de susurrar pero que los oídos no perciben debido al estridente y ruidoso mundo que habitamos.

Cuando usted, amiga y amigo, busca aún sin saberlo, con anhelo y disimulo, lo extraordinario, en cada rostro que otea, en cada esquina que tuerce, en cada oscuro rincón que sus ojos acechan... lo que quizás no se dá cuenta es que, en realidad, el más allá, es un más acá,...nos roza la nariz, produce escalofríos, presentimientos, corazonadas, desvanecimientos y una ansia indefinida y esencial en lo más hondo de nuestro ser que pretendemos olvidar con el sopor de la cotidianidad, con la obsesión por nuestros problemas y preocupaciones ordinarias hasta que el mundo se vuelve poco a poco aburrido, monótono y gris.

El más allá nos ofrece la esperanza de que la vida no quede encerrada en tal monotonía. Un más allá que en la vida se ha de perseguir, merodear con la esperanza de que nuestra sed de infinito se colme o, al menos, se calme un poquito... pero ¿qué es ese más allá?... ¿es un algo?, ¿es un alguien?, ¿es divino?, ¿humano?, ¿es una invención de mentes fantasiosas?, ¿es energía?, ¿es espíritu?, ¿son presencias ultraterrenas?

Quien sabe, pero mejor que preocuparse por últimas respuestas es despertar en nosotros ese vago pero persistente anhelo a lo extraordinario, para recordar así la propia divinidad.

Permítete entonces ser transportado a ese orden secreto que se encuentra más allá del nivel de la percepción sensorial, más allá de las creencias, más allá de los límites ilusorios, más allá de la imaginación.

Sueños imposibles

2006-09-19T08:38:00.000+02:00

Sueño el día en que la política habrá desaparecido de la faz de la Tierra pues los seres humanos no permitirán que nadie tome decisiones en su nombre. En tal día, sus compañero inseparable, el ejército, ya habrá descubierto que el peor enemigo es el que radica en la propia sombra, por tanto, dejará de perseguir y matar a los adversarios, para dedicarse a la única guerra legítima, acabar con la ignorancia, la inconsciencia y la soberbia, esos auténticos terroristas, que habitan en las cloacas del propio hogar.

Sueño el día en que los poseídos por el engrandecimiento del poder habrán comprendido que la felicidad no se consigue mediante el abuso al prójimo, ni por medio de todo aquello hecho accesible por la codicia.

Sueño el día en que las fronteras, esas heridas abiertas en la superficie de la tierra y los entresijos del alma humana, habrán cicatrizado y desaparecerá la imposibilidad de vagar libremente y escoger el lugar de vida bajo el dictado exclusivo del propio destino.

Sueño el día que la razón y sus hijas, la ciencia, la tecnología y la brutalidad de la eficiencia dejarán lugar a la primacía del pensamiento del corazón, al poder de la imaginación, único antídoto eficaz contra los males cardíacos.

Sueño el día del regreso de los dioses, para que el politeísmo nos cure de la ilusión del dios verdadero poseedor de la verdad única, para que los espíritus sectarios y dogmáticos comprendan que la divinidad es tan polimorfa como perversa es la actitud de creerse elegido y poseedor exclusivo de la revelación.

Sueño el día en que la libertad triunfe, pero no la del cobarde, ni la del burgués, ni mucho menos la del bienintencionado que se cree que nos la merecemos por derecho de nacimiento, sino aquella que nace de la conquista más preciada: la conciencia de si mismo.

Carpe diem

2006-09-11T17:06:00.000+02:00

"Escuchen ese ladrido, ese ladrido es la cosa mas triste que uno puede oir ...El ladrido de ese perro es la voz nocturna de un hombre...Un hombre que grita a traves de su perro, pues ambos son esclavos compañeros de por vida, su tristeza, su aburrimiento. Está rogando a su muerte que venga y lo libere de las torpes y sombrías cadenas de la vida...Ese ladrido y esa soledad que crea, hablan de los sentimientos de los hombres. Hombres para los que una vida fue como una tarde de domingo, una tarde que no fue del todo mala pero si calurosa y aburrida y pesada. Sudaron y se fastidiaron más de la medida. No sabían adonde ir ni que hacer. Esa tarde les dejo solamente el recuerdo del tedio y de las molestias, y de pronto se acabó, de pronto ya era de noche.”
Relatos de poder, Carlos Castaneda

Vivimos de espaldas a la muerte. En nuestra sociedad la muerte ha desaparecido de las calles, de los hogares. Se considera de mal gusto, un tema tabú, tratar la muerte como un tema de conversación, como un asunto personal.

Nuestra existencia cotidiana transcurre bajo una premisa falsa: la muerte es lo que le ocurre a los demás y cuando esos demás están al borde de morir, los sacamos de los hogares para recluirlos en hospitales.

Obviamente nuestros intentos de negar la muerte fallan dado que esta nos persigue en los noticieros de radio y televisión diariamente. Tal impacto cotidiano no cambia, nuestra idea de que la muerte es algo que le pasa a los demás.

El hombre ha construído industrias supermillonarias cuyo fin explícito es postergar la muerte e incluso eliminarla. La más reciente expresión tecnologica es la industria creada en Estados Unidos de crionizacion, cuyo fin es congelar los cuerpos momentos antes y después de la muerte. Esto es una buena expresión del terror a morir de algunos, terror explotado muy sabiamente por los ojos siempre alertas del capital.

Si consideramos como tratamos y como nos relacionamos con nuestros muertos, vemos que, cuando se nos muere alguien querido , enseguida lo enterramos en el cementerio o lo incineramos. Normalmente le lloramos durante un tiempo más o menos prolongado, con esto manifestamos nuestro duelo y, luego, intentamos por todos los medios olvidarlo, para esto nuestro circulo social de amistades y familiares nos ayuda e incluso nos presiona a que lo consigamos.

No siempre y en todas partes ha sido así, en otras culturas y tradiciones a los muertos no se les olvida, ni íntima ni socialmente hablando. Su memoria se mantiene viva y se cultiva una especie de relación casi cotidiana con los ancestros desaparecidos. A nuestra cultura solo le queda la ceremonia anual del día de muertos, en el que cumplimos el rito de visitar sus tumbas y recordarles. En el llamado primer mundo, incluso esta costumbre va desapareciendo.

Necesitamos un cambio radical de la visión que tenemos de la muerte. Empezar a imaginar que la muerte es como la sombra, una invitada permanente que nos acompaña desde que nacemos y que alimentamos y engendramos día a día con nuestra forma de vivir. La muerte no es algo separado de mí o de mi vida, sino que es su complemento original y su culminación exacta.

Hay muchos que se dieron cuenta de que si la muerte es una presencia cotidiana, resulta interesante hacerla tu amiga y consejera!! La muerte como consejera que se puede traducir como un aprender a escuchar al ser que sabe que va a morir. Solo ello contrarresta la morbidez del tema. Solo ello da alas a la vida y al espiritu.

Acabar con el pequeño ser inmortal que ceeemos ser que se siente justificado a pasarse el día afectado, enojado, y preocupados por cantidad de insignificancias: por ejemplo, lo que los demás piensan de uno, o lo que me hacen o no le hacen a uno, etc. Nos creemos que tebemos tiempo y con ello perdemos el tiempo en absurdidades sin número. Como nos aconseja Carlos Castaneda, el gran chamán; “(Se ha de) pedir consejo a la muerte y dejar la mezquindad de las personas que viven sus vidas como si la muerte nunca los fuera a tocar”

Tu muerte como consejera es la única que te da consejos sabios e infalibles. Uno de los más básicos: vivir como si cada día fuera el último. No hay tiempo para estupideces, no hay tiempo para enojos, no hay tiempo para obsesiones ni morbideces. Cultivar la conciencia de la muerte. Vivir para morir y morir para vivir. Carpe diem amigos y amigas...

Migrantes y exiliados

2006-09-09T10:55:00.000+02:00

La inmigración es uno de los fenómenos sociales más importantes de nuestro siglo y a pesar de las medidas coercitivas de los gobiernos resulta imparable su aumento. Dejar el lugar de nacimiento para ir en busca mejor vida es más allá de las estadísticas, el camino de todo aquel ser humano que sabe que existe una Tierra Prometida.

Salir del hogar y de la tierra que nos vió nacer para buscar nuevos horizontes existenciales es una experiencia que la humanidad conoce desde sus albores. De hecho, algunos filósofos afirman que la vida es un viaje y que la condición más esencial del ser humano es la del viajero. Somos los errantes y eso aunque no nos movamos del pueblo que nos vió nacer.

Hoy que los desplazamientos de los sintierra crecen hasta límites que sacuden las conciencias y sobretodo despiertan los viejos diablos: miedo, desconfianza y rechazo propios del racismo y la xenofobia, esos frutos de la imposibilidad del ignorante de aceptar la diferencia, se impone como nunca la búsqueda de nuevas imágenes e ideas que permitan contemplar los movimientos masivos humanos como una esperanza, una puerta que se abra hacia una posible vida más plena.

El emigrante es en nuestro mundo tecnificado y burgués, el héroe, el que arriesga todo por los suyos o por sí mismo pero en un sentido noble. No importa que se vea acuciado por el hambre, la necesidad o simplemente el deseo de aventura y prosperidad. Lo que cuenta es esa cualidad de carácter que se llama valor y arrojo. Una cualidad que le lleva a abandonar caminos sabidos para aventurarse a lo desconocido, aunque ese desconocido se presente casi siempre con rostros presentidos de enajenación, extrañeza, desarraigo, rechazo de los nativos de la nueva tierra y la condena a una nostalgia crónica por la tierra abandonada.

Todos deberíamos conocer la experiencia de emigrar, de vivir largo tiempo en un lugar extraño, de costumbres y creencias ajenas a las nuestras. Todos deberíamos sentirnos, alguna vez en la vida, extranjeros por el exilio, no por el turismo. Bien pensado ambos son totalmente opuestos, pues anque los turistas se consideren viajeros, sus viajes no les reportan nada que no sea fotografías mediocres y relatos teñidos de incompresión.

El turista viaja pero con una capa impermeable que le impide conocer relamente los lugares que visita. No hay contacto y por tanto no hay cambio. Ese capa impermeable que en realidad es un blindaje, se llama billete de ida y vuelta, huída de la rutina, descanso merecido, curiosidad de coleccionista.

El migrante entiende que su viaje es una cuestión de vida o muerte, no tiene fecha de regreso, es pues un viaje de ida pues aunque no abandone la esperanza remota de regresar del exilio algún remoto día sabe que no será el mismo, que su viaje y exilio le van a cambiar para siempre. Son los auténticos cosmopolitas pues su experiencia les acerca y facilita la posibilidad de sentirse habitantes del cosmos.

La tierra que lo recibe debería pues honrar a semejante ser humano. Dar cabida a su coraje y espacio a su diferencia pues en ella está la salsa de la renovación, del nuevo ímpetu vital que tal ser humano ofrece por su mera presencia al lugar que llega.
Detrás de cada inmigrante hay una historia, muchas veces heroica, rozando los límites de la hazaña, por eso a los inmigrantes más que despreciarlos o considerarlos invasores deben ser respetados, cuando no admirados, pues su presencia es garantía de confianza, el inmigrante posee el valor, la fuerza y la motivación para convetirse en una persona de respeto en su tierra adoptiva y está dispuesto a dar lo mejor de sí mismo para lograrlo.

La esperanza brilla cuando hoy en nuestras ciudades ves a niños de todos las razas creencias y colores jugar juntos sin importarles un comino las filiaciones, los tonos de piel y los orígenes pues ellos, en su divina mirada, saben que en el fondo el orígen es común a todos y la meta también....

Cuando el alma se cansa

2006-09-05T12:44:00.000+02:00

Cuando el alma se cansa de oir cada día las mismas noticias, como si fueran letanías, el monótono recital de una estupidez humana que no aprende, que no percibe las consecuencias de sus acciones, que, inquieta hasta la médula, parece que sólo busca acrecentarse hasta acabar con todo. Inmigración ilegal, bombas, incendios, robos, usura y desastre ecológico.

Cuando el alma se cansa de habitar un mundo desalmado, desconcertado, en un orden social caótico, en un espacio donde la tecnología y la codicia le quitaron el sitio, le secuestraron su función. No hay lugar para la contemplación, para la apreciación incondicional, para la aceptación ecuánime del prójimo. No hay lugar para el gesto generoso, para la acción desinteresada, para la actitud cándida, sin segundas intenciones.

Políticos, empresarios, faranduleros y espectadores todos presa de una hipnosis colectiva y mortal que borra el recuerdo de nuestra grandeza, de la sacralidad de la Naturaleza, de esa vastedad del Universo que nos devuelve la medida de nuestra importancia.

Bendito cansancio que invita a la no acción, al silencio para compensar tanta acción ciega, tanto ruido inútl, tanto discurso estéril, a la depresión para evitar la fuga maníaca a la que el orden social nos empuja, el optimismo ingenuo en una ciencia y tecnología secuestradas por los de siempre que sólo buscan, lo de siempre, más y más y más...

Cardiopatías, obesidades, stress, diabetes, adicciones, y las infinitas psicopatologías, hablan del mismo error esencial, no escuchamos a los dioses, no honramos sus altares, pues ni los que creen que lo hacen atinan, ya que casi siempre lo hacen bajo el motivo egoísta de su salvación personal.

Y los dioses habitan en el alma, por eso cuando el alma no es atendida, cuidada, estos mismos dioses se rebelan, y frente a ellos la humana vanidad nada puede, tenemos las de perder....

Galicia infierno y paraiso

2006-08-29T16:47:00.000+02:00

Este es uno de tantos rincones mágicos de la tierra celta, allá donde la usura, la codicia y la locura aún no alcanza. Este verano, por pura sincronicidad ocurrió que estaba en Pontevedra, admirando sus tierras cuando estalló el polvorín. Incendios forestales creados por mentes enloquecidas devorando la belleza y con ella la vida de innumerables seres.

Galicia se quema como símbolo de una hoguera fatídica que prende cada día en demasiados rincones de la Tierra y de nuestra alma. Galicia arde y los ojos que lo contemplan vislumbran el abismo que se avecina.

Los bosques de un verde magnífico convertidos en cenizas humeantes auguran el porvenir de una civilización, quizás de una especie. Al fin y al cabo solo es cuestión de tiempo...

¿Se va Plutón?

2006-08-26T13:01:00.000+02:00

La desaparición oficial de Plutón acaba siendo una magistral manifestación de lo poderes del propio dios que lo regenta. Plutón cuyo atributo es el de la invisibilidad parece decirnos con esta medida que se esfuma la oportunidad que se inauguró con su descubrimiento de atender a esas dimensiones ignoradas pero todopoderosas de nuestras realidades colectivas (sociales, políticas, históricas, etc) y personales (psicológicas, espirituales, anímicas).

Junto al ¨descubrimiento" del planeta aparecen sincrónicamente los trabajos pioneros de Freud y su inconsciente esa parte plutónica, tónica y oculta del ser humano que se vuelve demoníaca destructiva si es negada o ignorada.

La teoría psicoanalítica, esa bella narración que busca que recordemos las realidades del alma, que escuchemos sus invisibles pero poderosos mensajes que cuestionan nuestro estilo de vida presidido tiránicamente por un ego que cree que ya sabe lo que le conviene, que ya sabe mucho, nunca ha sido plenamente aceptada por la comunidad bienpensante de científicos, intelectuales, religiosos y políticos, ya no hablemos del hombre y la mujer de la calle.

Como curiosidades cuando no calificadas de sectarias, las ideas de Freud y sus continuadores, Jung, Hillman, etc., han merecido pocos comentarios, más allá de los de sus conversos, pero su potencial transformador ha sido cercenado o al menos mermado incluso por sus mismos seguidores que, en el mejor de los casos, las han recluído al diván psicoanalítico donde la gente yace para confesar sus presuntos pecados capitales.

Plutón, dios del Hades, quiso darnos una oportunidad, la de concienciar y por ende ofrecer una lugar digno y eficaz a sus requerimientos: una atención al cuidado del alma, un reconocimiento de su lugar en el mundo.

Parece que no entendimos ni usamos el don, la oportunidad se esfuma, los científicos astrónomos en debates escolásticos, acaban redefiniendo la realidad y otorgando cartas de membrecía o expulsando a los que no se adaptan a sus eruditos criterios.

Plutón, el planeta, no se va, simplemente desaparece del imperio de la razón y su dios, desde la eternidad, oculto, vuele a usar sus atributos para re-instalarse en su santuario con un mensaje explícito: hemos de buscarlo en las entrañas de nuestro ser, no en ningún edificio del pensamiento cartesiano...

Corazones secos

2006-08-22T13:56:00.000+02:00

Armando Rey
julio, 2006 ®

Todos andamos apurados hoy en día, los cuerpos sudorosos, las mentes inquietas, el cansacio y el sopor acechando constantemente nuestros quehaceres cotidianos y un cuasi exclusivo tema de conversación, el calor, la sequía, los incendios forestales, el calentamiento del planeta.

Pocos sospechan , sin embargo, que este ígneo azote no sólo es un fenómeno atmosférico achacable a causas físicas, agujero de ozono incluído, refleja, también y antetodo, una sequía de los corazones, una torridez que emana de nuestra forma de vida individualista y egocéntrica.

Mientras que miles mueren de hambre, otros tantos de las guerras y otros muchos de las innumerables consecuencias que se desprenden de este tipo de vida, los demás, los que no estamos muriendo, o eso creemos, miramos insidiosa y compulsivamente hacia otro lado. Todo por preservar el dudoso privilegio de seguir existiendo en un mundo sediento, en medio de una naturaleza agonizante donde el único horizonte que se otea es el desierto calcinado a partes iguales, por la sequía, las bombas, la voracidad ardiente del consumismo y la hipocresía rampante de los poderosos.

Nos hace falta agua, ese oro líquido, que también se traduce por empatía, calma, una capacidad de fluir por las corrientes de la vida con una aceptación incondicional del respeto que todo lo vivo debe despertar en nosotros, Y en la Naturaleza, todo está vivo, hasta la montaña impertrérita que contempla y padece la locura de unos corazones resecos cuyas cardiopatías tan frecuentes deberían hacernos reflexionar mucho más profunda y pausadamente de lo que nuestras ajetreadas vidas lo permiten.

Nos hace tanta falta esa humedad que pueda reblandecer los corazones tan fràgiles y quebradizos por el exceso de sequedad que padecen. Una humedad que posibilite el perdón, la reconciliación, el aflojamiento de tensiones, recelos y oscuras pretensiones. Y lo bueno del caso es que este alimento líquido tan precario y precioso no lo hallaremos fuera, sino dentro. Dentro de cada uno se halla el manatial de agua fresca y cristalina. Un manantial que calma la sed, que colma el alma y que nunca se satisface con substitutos del exterior, aunque sean edulcorados, lights y bajos en calorías.

Tres elementos

2005-08-22T14:30:00.000+02:00

Fuego

Que el fuego ilumine nuestro espiritu
Que lo haga fuerte, justo y valiente
Que el fuego ilumine nuestra mirada
Que nos aleje de quello que no nos pertenece por herencia mágica
Que el fuego caliente nuestros labios
Para que podamos decir la verdad con palabras amables
Que sirvan y estimulen a otros
Que el fuego purifique nuestros oidos
Para que podamos discriminar las palabras verdaderas
Para que podamos oir el rumor del Infinito
Que el fuego habite en nuestro corazon
Y alimente eternamente la chispa divina qy eyace en él
Para no olvidar nuestra patria celeste

Agua

Que el agua nos acaricie el alma
Para que despierte su poder creativo y de ensueño
Que nos impida resignarnos con menos
Que vivir la vida como si fuera un sueño
Que el agua nos proteja de todo aquello que pueda causar
Un quebranto de nuestra familia
Que el agua nos permita fluir con el destino
Y que nos conduzca a la fuente primordial
Que nos haga sentir el placer de compartir lo bueno de la vida
Que el agua disuelva los límites
Para experimentar nuestra conexión con el Todo
Que el agua nos haga seguir la corriente
Que saltando barreras y acortando distancias nos permite renacer
En el seno de la Madre Primordial

Aire
Que el aire llene nuestros pulmones
De conciencia y ansias de eternidad
Que el aire fresco del norte sacuda nuestra induelgencia
Que la cálida brisa del Sur nos acompañe en el silencio
Que lo susurros que trae el aire
Nos comuniquen con las voces del Espíritu
Y no spermitan captar las Ideas en la Mente Divina
Que el aire expanda nuestra mente a los confines del Universo

Sueños líquidos

2005-06-22T13:59:00.000+02:00

Armando Rey ®

En ese lindero ambiguo donde el vasto Océano Pacífico se encuentra con el Mar de Cortés emerge un sueño que nos lleva a navegar por la inmensidad, a buscar a nuestros remotos antepasados, aquellos que se fueron al mar poblándose de escamas para huir del castigo celeste,

“Hubo una vez en que existían unos seres mágicos llamados los chantinos…herederos de una tradición misteriosa que no conocía límites…abrieron mundos fascinantes…cuya visión les llenaba de éxtasis haciéndoles olvidar el mundo donde estaban hasta que el equilibrio se rompió, las fuerzas del universo se rebelaron provocando movimientos submarinos y maremotos que hicieron desaparecer su hogar. Hombres y mujeres fueron devorados por las gigantescas olas, excepto unos cuantos, practicantes del viejo arte del nagualismo que les permitía transformarse en animales, pudiendo transformarse en peces antes de que el mar los tragara. De esta manera ellos enfrentaron la inmensidad del mar, convirtiéndose en un grupo de peces nómadas que vagaban por aquel espacio infinito. La energía que tuvieron que invertir en la transformación y luego en sostenerla, más el esfuerzo por sobrevivir en aquel mundo extraño, los fijó en su forma de peces y los hizo olvidar su origen, aunque prevaleció en ellos un vago recuerdo y la nostalgia por volver a caminar sobre la tierra….”

¿Quienes podrían ser esos legendarios chantines? Quizás los simpáticos y cuasi humanos delfines que parecen anhelar la compañía del hombre? O, ¿quizás la exótica y misteriosa manta raya, que con su vuelo fantástico y perfil de otro mundo permite que la cabalguemos? ¿Por qué no, el feroz tiburón, esa formidable máquina predadora que refleja nuestra propia capacidad predatoria aquí en la superficie? ¿Quizás la ballena cuyos cánticos y rituales despiertan asombros y ecos del más allá?

Dicen antiguas historias que el océano es la Gran Madre primordial. cuna y origen de toda vida, en aquellos tiempos en que las vastas aguas no tenían orilla, como dice un texto taoísta, el Huevo del mundo se incubaba en la superficie de las aguas.

Limbo original de extensión ilimitada y materia prima originaria, lugar de éxtasis y silencio, de nacimiento y renacimiento, todo sale del océano y todo vuelve a él, como decía Chuang –Tse “Allí confluyen todas las aguas sin llenarlo; todas las aguas salen de allí sin vaciarlo. he aquí porque voy al mar”

Los antiguos soñaban que el mar era morada de Neptuno, un insondable Dios todopoderoso cuyos dones era la inspiración, la intuición y la mediumnidad. Si acallas tu mente podrás oir el antiguo canto de sus hijas, las sirenas, esos monstruos marinos que seducen a los navegantes por la belleza de su cara y por la melodía armoniosa de sus cantos, que con sus leves voces te invitan al abandono y te recuerdan que al mar y al amor nunca le quites terreno, “olvidate de ti mismo – dicen en voz queda -, abre los diques de tu corazón, ven, ven a mi mundo líquido, lugar de maravilla, misterio y penumbra. Ven, ven al fondo marino, para sanar viejas heridas, para hallar tu retorno al origen”.

Océano sin tiempo y sin fin, azul que refresca la visión, silencio que embarga el alma y provoca un deseo de prolongar la inmersión, quizás para siempre… El océano, origen y vehículo de toda vida tiene un poder místico de fecundidad y purificación, madre, matriz y poder destructor sin par cuando al agitarse provoca tempestades, maremotos con sus grandes calamidades.

Mar informe preñado de vida, peligros y dulzuras, oscuro mar de conciencia que nutre a los seres y envuelve al planeta, fondos insondables, corrientes poderosas, abismos cuya eterna oscuridad contienen galaxias desconocidas, realidades invisibles y envolventes. Lugares que solo el sueño puede hollar, fuente de anhelo incesante, el fondo del mar nos atrae y a la vez nos paraliza de temor.

Anarquía y fusión de formas que se funden y confunden en una interminable gama de azules, el acecho de los tiburones, el vuelo mágico de la manta raya, la danza sincrónica de multitudes de diminutos peces con sus brillos tornasolados que reflejan el distante sol. Seres que se deslizan en caminos de agua, mudos y alertas, presencias suaves y tranquilizantes, piel de escamas y aletas, burbujas evanescentes que solo aspiran a elevarse.

Todo en el mar se confabula para obligarte a soñar, para recordarte que aún existen las Islas Afortunadas…sólo esperan a que te abandones a las corrientes de nostalgia infinita que dan vida al oceáno de tu propia alma.

Cabo San Lucas

2005-06-03T10:52:00.000+02:00

“Siete u ocho jornadas más y entramos a un mar tornasolado de colores brillantes, a un mar bermejo en el amanecer, y en el ocaso, de un azul verde turquesa... Ibamos bañados en ese exhaltante derroche y poderío del agua y cruzamos a un lado del cabo de una isla donde se forma un arco con el pico sediente de un Dragón petrificado…”

Cabo San Lucas, lugar extremo y de extremos no solo por su ubicación al extremo sur de la península coronado por el dragón petrificado y rodeado por un océano que a modo de poderosas ninfa le mece y le dan razón de ser, sino también por la gente, su pueblo y los sueños que le entretejen.

Cabo San Lucas seduce por su dinamismo de crecimiento, cautiva por la variedad y la cantidad de oportunidades que se presentan a sus habitantes a los que cada día llegan en río incesante de otros lados de la República y de muchos rincones del planeta, su ritmo aún y a pesar de que el sol parecería imponer una mayor lentitud, es acelerado y vibrante, cada día asistimos fascinados a la inauguración de nuevos negocios, de nuevos desarrollos turísticos y poblacionales, el pleno empleo y las previsiones de una mayor aceleración de este proceso calma nuestras inquietudes y anima los corazones ((pero también pagamos la factura, el índice de alcoholismo, las depresiones y suicidios, los divorcios y soledades no queridas nos atenazan. ))

Durante el día, la intensa e implacable luz solar aplasta a los seres vivos y les condena a la búsqueda incesante del agua del olvido en el ocio, en el trabajo frenético y en los deportes… Tiendas, centros comerciales, taquerías y restaurants se esparcen por doquier anhelando al cliente que ha de contribuir a la vida y prosperidad de la población.

De noche, ya libres del enemigo lumínico las almas y las memorias despiertan junto con los bares, centros turísticos, los antros y sus escasamente iluminadas avenidas para atraer a las almas solitarias que buscan su porción de paraíso, almas movidas a escapar, aunque sea por un breve instante, del laberinto de la propia soledad.

Cabo San Lucas, ayer, paraje idílico e inhóspito y, hoy, centro dinámico que atrae a miles de seres que buscan en un osado gesto escapar de los lastres de su pasado, para soñar un futuro mejor. Soledad de sus parajes, silencio místico de sus desiertos y ruido engorroso de su incesante actividad. Al deambular por el destino no podemos evitar sentir el impacto de los contrastes, calles polvorientas y sucias con sus filas interminables de casas eternamente inacabadas mezcladas con el césped de los ricos y los lujosos edificios turísticos.

¿Dónde está tu alma, Cabo San Lucas? ¿dónde encontrar la auténtica comunidad viva cuando solo pareces ocuparte en negociar, crecer, invertir, desarrollar y prosperar? Como si el exceso de sol ese símbolo del espítiru, que seca las plantas y agrieta los suelos fuera una imagen del exceso de sequedad de los que aquí vivimos.

En San Lucas padecemos de exceso de espíritu. Espíritu aventurero e indómito de los piratas, sus primeros pobladores, espíritu emprendedor y entusiasta de los pioneros contemporáneos, por eso resulta ahora tan necesario construir comunidad más allá del convenio de intereses económicos, hemos de compensar los excesos ígneos con la humedad suavizante y la frialdad calmante del agua, del alma colectiva. El dragón, criatura de fuego, nos señala perennemente su necesidad de colmar su árida y eterna sed.

La ciudad sin centro

“Yo, Sigimundo Taraval,
hijo de padres españoles,
de ingenio, juicio y letras bueno,
de suficiente prudencia,
de módica experiencia,
de complexión colérica,
doy noticia:

En el año 1734,
depués de 37 años
de haber entrado,
haberse extendido y triunfado
la fe en las islas Californias,
se desató el omnipresente demonio;
parecía el verdadero evangelizador,
en lo más extremo del presidio,
en San Joseph,
la nación pericú,
en el Cabo de San Lucas.”

Recuerdo cuando llegué a Cabo San Lucas, una increíblemente calurosa tarde de agosto, por boca de un local averigüe donde estaba el centro, pues como cualquier viajero o forastero sentí la instintiva necesidad de ubicarme en un lugar donde me pudiera orientar, por allá, me dijeron señalando un boulevard que luego supe que se llama Marina. Al llegar lo primero que ven mis ojos más allá de las tiendas es un colosal edificio de concreto inacabado, con señales de abandono y bordeado por unas sucias láminas despintadas y abolladas.

Que centro del pueblo tan raro me dije!, ¿dónde está la iglesia, la alameda, el zócalo lleno de paseantes, el Palacio Presidencial? Hoy mucho tiempo después ya sé lo suficiente para concluir que San Lucas no posee centro, ni Presidencia Municipal y el edificio eternamente inacabado del boulevard Marina, refleja simbólicamente este centro ausente o usurpado, un pueblo que no tiene gobierno propio, y esto no es sólo una cuestión económica o política es espejo del estado anímico y espiritual de sus habitantes.

Mal que bien, este colosal plaza comercial que disfrutamos desde hace poco, Puerto Paraíso, parece querer suplir la función de centro. Centro de reunión, paseo, cultura y arte, a falta de otras opciones la ciudadanía lo disfruta por lo que hemos de darle las gracias, pero el alma sabe que no es un centro auténtico puesto que éste ha de nacer de la voluntad popular y colectiva.

Sin un centro citadino integrador, que es también centro de uno mismo y del universo, sin un espacio anímico de encuentro, los actos sociales no pasa de ser un remedo de la auténtica vida comunitaria, si el edificio que simbólicamente está representando el centro en lugar de ser un monumento histórico, un palacio, una iglesia solo es un edificio inacabado, abandonado no podemos evitar una llanto de tristeza por Cabo San Lucas.

Cabo San Lucas, orgullo de emprendedores, cobijo seguro de trabajadores, lugar de búsqueda de la prosperidad necesita ahora su centro. Centro del que ha de brotar la justicia mediante el gobierno propio, de belleza mediante el respeto al entorno y de equilibrio al atender los reclamos del alma sanluqueña.

Cuando me vaya

2003-03-22T14:00:00.000+01:00

Armando Rey

Cuando me vaya, ¿estarás conmigo allí?
¿entenderán el sol y luna mi último adiós?
¿escucharán todos mi silencio púrpura?
¿cumplirán las estrellas su promesa?
¿subiré al corcel dorado que mira al poniente?

¿se abrirá el camino flanqueado de galaxias?
¿seguirán los pasos, los días y las edades?
¿veré la estrella errante... me convertiré en una?
¿se quedará mi espíritu en custodia infinita?
¿encontraré ángeles , ancestros y dulces sueños?
¿sabré remontar la nada de mi cuerpo y
volar en el seno del universo?
¿me abandonarán los vicios capitales?
¿sabré como agradecer al mundo su grandeza?
y apreciar su bellos e inmensos adornos?

¿Cómo será la experiencia de mi muerte?
Instante efímero de intensidad infinita,
agonía horrible o dulce ensueño

todo es posible, todo es ambiguo
y oscuramente cierto
adentro en el mero centro
donde la explosión espera,
acecha y cuenta el instante maduro,
la fortaleza ausente,
la mirada perdida en la niebla amarilla
el vuelo abstracto, mi ser de luz,
promesa de eternidad pragmática,
viaje a la tierra prometida,
allá en la distancia de eones...

Justicia imposible

2003-03-09T10:37:00.000+01:00

Para la mayoría los límites de la justicia son los límites de la legalidad. en nuestra sociedad contemporánea, tan compleja y evolucionada, según se cree, ya casi nadie cuestiona la relación adecuada o no que se dá entre justicia y ley.

La actitud más extendida es la del burócrata que consiste en creer que el problema de la justica empieza y acaba mediante la aplicación del articulo tal del reglamento o ley aprobada por la autoridad pertinente. La burocracia institucional es un especie de máquina que se ocupa de administrar justicia y el imperio de la ley obtiene su poder mediante la coacción, la amenaza de castigo. Podemos deducir que existe un único motivo que subyace a la mayoría de los actos legales y justos, el miedo a las consecuencias, a qué nos podría ocurrir si nos pillaran en un acto ilegal. No es pues la necesidad de justica la que honra dichos actos sino más bien la pesada losa del miedo.

¿En qué consiste un acto justo?, ¿es aquel que se ajusta a la legalidad vigente?, ¿puede un acto ser legal e injusto a la vez? Todo el mundo sabemos que sí, de hecho, la única justificación que utilizan los defensores del sistema es que es la mejor manera posible de funcionar, la justicia empezaría y acabaría en una serie de pactos nacidos de la voluntad, mejor, necesidad social de convivencia.

Un viejo indio mexicano una vez dijo: “no honro pactos en los que no estuve presente” torpedeando asi los meros fundamentos de nuestro sistema de administración de justicia, y no solo eso pues gran parte del edificio social tambien está fundamentado en acuerdos.

Es infinitamente mejor padecer una injusticia que cometerla, proclamaba hace mas de 2000 años, Sócrates, esa figura estelar del pensamiento humano. Y no solo lo proclamó sino que consecuente con ello, la llevó hasta sus ultimas consecuencias, pues como sabemos, prefirió acatar la orden impuesta que le conducía a la tumba antes de aprovechar la posibilidad de escapar que le ofrecieron sus discípulos más queridos.

Hoy la justicia no vende, nadie cree en una justicia universal y lo justo acaba siendo una mera formalizacion de las costumbres, por un lado, y de las relaciones de poder entre los grupos y sus intereses, por otro. Muchos opinan que no solo hoy sino que siempre ha sido así. Otros, los menos, entienden que la justicia es y ha de ser universal pues lo que es justo lo ha de ser aqui y alli, hoy y mañana. Una acto justo trasciende las limitaciones espacio temporales pues brota de y se enfoca a este ámbito superior llamado lo divino, la eternidad. Son los idealistas, aquellos que creen que el Ideal tiene un nivel de existencia superior, que existe un ámbito divino por su esencia en que la Justicia, la Libertad, la Belleza, el Bien yla Verdad sostienen la realidad concreta y material que perciben nuestros sentidos y persisten más allá de costumbres, modos, modas e intereses creados.

Elogio del primer instante

2003-02-28T16:26:00.000+01:00

La semilla

El primer instante es siempre poderoso, importante e inquietante. Sea el primer instante de un ser vivo, una relación, una empresa, un proyecto, una tarea, una misión, etc. Sea un asunto privado y personal o un tema colectivo o que implica a la humanidad entera, a una nación, a una familia, etc. siempre se ha de considerar este momento como “tiempo fuerte” por excelencia.

El primer instante encierra el potencial, la promesa de ser, cual semilla que en su seno encubre lo que un día será un árbol maduro enraizado en las profundidades oscuras tierra y con su copa intentando alcanzar las estrellas luminosas, que ofrece su fruto maduro al mundo.

El primer instante no solo es el primer segundo, o el primer día o el primer acto. La bondad de sus efectos permite alargar este instante durante lapsos de tiempo indeterminados. Tiempo elástico pero de importancia capital. Lo saben los psicólogos (el primer año de vida es fundamental en el establecimiento de los rasgos, actitudes y carácter fundamental de la persona), lo saben los políticos (100 días de gracia después de haber ganado las elecciones), lo saben los astrólogos (el primer instante es el referente de la Carta Astral), lo saben los empresarios (el primer año de la empresa es crucial), lo saben los padres por la atención y cuidado que han de ofrecer en este primer año crucial de la vida del bebé y lo sabe el mismo bebé que en este primer año grita, llora y ríe a pleno pulmón para que el mundo se entere y reconozca su presencia. Y por último, lo saben los amantes que al contrarer matrimonio celebran el primer instante con su luna de miel.

El Destino

La semilla, símbolo de la promesa y potencia de ser, contiene el poder creativo y limita a su vez, a dicho poder en tanto que, también encerrado en si misma gesta un destino. Así la semilla de un manzano siempre dará un manzano y no un peral. En este sentido el destino es el gran limitante, uno aspira a ser todo pero descubre bien pronto que no pude ser todo, o peor aún, uno quiere ser lo que no es, Marguerite Yourcenar describe a la perfección en su novela “El tratado del inútil combate” los efectos que tiene en la vida la actitud de ignorar o no reconocer la naturaleza esencial de uno mismo.

Destino: límite y camino, potencial y promesa, reto y misión, que nos ofrece el mapa existencial del recorrido inédito que tenemos o que debemos que recorrer si es que aspiramos a una vida plena. Destino ya contenido en esta chispa inicial, en este momento especial que configura nuestro primer instante.

En la Grecia antigua, se hablaba de Necesidad, un poder que obligaba a los mismísimos dioses, la diosa Necesidad, las Moiras diosas del destino son símbolos de un misterio que asombra al mundo: la figura más humilde nacida en el entorno más humilde (Cristo nace en el pesebre de Belén) puede ser portadora del gran mensaje, del destino supremo.

Cuando asistimos al nacimiento de algo o alguien, debemos regocijarnos pues es el momento de la esperanza. Los judíos que aún esperan al Mesías, lo saben muy bien, cada nuevo nacimiento, cada ser que aparece en la Tierra puede ser el Redentor, por eso la esperanza siempre nos remite a lo mejor y la esperanza es lo último que debemos perder. No sólo los judíos, cuando una pareja tiene un bebito siempre sueña que será el Redentor, aunque utilicen otra palabra para definirlo. Y está muy bien que así sea pues el recién nacido es el mejor embajador de la posibilidad de un futuro mejor.

Epílogo

Presta mucha atención a lo que ocurre en el primer instante de cualquier evento, relación, actividad, empresa, etc. Eso que ha venido en llamarse “la primera impresión”. Estáte alerta y receptivo a estos momentos pues sólo así percibirás las señales que anuncian el devenir del proceso.

Acostúmbrate a considerar el primer instante, el primer acto, el primer acontecimiento de una serie como el mapa, el resumen condensado de la historia que se va a desarrollar. Si te vuelves eficiente en ello verás que no solo te sentirás más orientado sino que también ahorrarás mucha energía en perseguir vanamente relaciones, proyectos y situaciones y acondenados al fracaso desde el mero inicio.

Cuando veas que ese primer momento es propicio, entrégate con todo tu ser a las experiencias que te depare. Y luego, sobretodo: persevera, persevera, persevera, no tires la toalla al primer obstáculo, ni al segundo ni...., todo proyecto, relación, etc. que valga la pena te hará luchar, te pondrá a prueba, pues así es como se dispuso desde el Infinito.

Horas negras

2001-08-25T22:46:00.000+02:00

Horas negras
silencios punzantes
llenos de ira
apremia lo oscuro
avanza la muerte
sombras, sombras
parad mi agonía
llevadme lejos
aún más lejos
allende la vida
en la paz ultraterrena
perdido en las dunas
desierto sin arena
ni luz, ni aliento
tierra quemada
árida y agarrotada
tierra de nadie
donde nada altera
el vacío solitario
desierto amarillo
brumas de olvido
ansia de no haber sido
infierno de agonía
eterna duda
carcoma de la vida
melancolía que no cesa
pesadas losas
grises, infectas
de nada provectas

Duda eterna
motor inmovil
que no quiere riesgo
solo devora el camino
no deja suelo
donde perderte
extravio y desvario
extasis puro
de sueños incubos
Luna de noche
reina y señora
alcanza mi pena
recoge mi orgullo
devora mi llanto
apaga mi espanto
acude temprano

Te enseñaron a creer

2001-08-25T22:45:00.000+02:00

Armando Rey ® 1997

Te enseñaron a creer que tus miedos y deseos, que entretejen la substancia de tu destino, son reales. Crees, porque así te lo dijeron, que el vecino es el malvado, que el jefe es el insoportable, que tu mujer o marido son los culpables de tu desatino. Te enseñaron a creer y así lo crees, que eres la víctima de tus circunstancias. Te enseñaron a creer que todo lo que te pasó y te está pasando es real. Es la realidad misma.

Te enseñaron a creer que tú eres real.

Y no eres más que un sueño.

Y no eres más real que la infinidad de sueños que cada noche te invaden.

Y no te das cuenta que incluso la roca más dura está hecha de la substancia del sueño.

Y no te das cuenta del misterio del tiempo. Cómo pasa el tiempo, cómo se diluye entre las manos atareadas, siempre atareadas. Y cómo se desvanece en las manos ociosas, demasiasdo ociosas para apresarlo. El tiempo es la madre de todos los equívocos. Tú crees que tienes tiempo. Mañana empezaré, mañana decidiré, mañana viviré.

De hecho, vives como un pequeño inmortal, como si la muerte fuera aquello que le pasa a los demás. Por eso te enojas por nimieces, te exasperas por tonterías, pierdes el control por naderías, pierdes tu vida entera creyendo que tienes tiempo, que puedes matar el tiempo. Te convencieron que el tiempo es una simple magnitud numérica que se reduce a contar días, meses y años. Y no, el tiempo es el ente creativo por excelencia. El tiempo es el ente destructivo por antonomasia. El tiempo es la fábrica de tus sueños.

El hombre nace, sueña su sueño y luego muere, decía el viejo sabio indio. Entonces, ¿cuál es tu sueño?, ¿por cuál del infinito número de sueños posibles apostaste? ¿el sueño de la razón?, ¿el sueño del buen samaritano?, ¿el sueño de la Bella y la Bestia?, ¿el sueño de Caín?, ¿el sueño de Abel?, ¿el sueño de José?, ¿el sueño del Faraón?. ¿Cuál es el sueño que te posee?, ¿vale la pena?. ¿Sabías que puedes cambiarlo?, ¿sabías que en cada instante lo único que te rodea es el infinito? No te rodean otros seres, objetos, edificios, montañas, etc. Todos ellos forman parte del sueño. Sólo el infinito es real. ¿Sabías que es a ese infinito al único que has de responder de tus actos?

Te enseñaron a creer que la vida es algo dado, la libertad un derecho y la muerte un destino asegurado.

Y no es más que un sueño.

La vida y la libertad no te son dadas sino que han de ser conquistadas. Tu muerte personal no es una consecuencia natural sino tu único desafío. Cada uno muere de su propia muerte que es como decir cada uno muere de la vida que está viviendo o malviviendo. Cada día mueres cuando te dejas ser, cuando renuncias a ti para ser cualquier otro que te enseñaron a creer que eres. Es una renuncia cotidiana es una muerte anunciada. Dice el gran chamán que la muerte es tu gran retadora y que has de aceptar el desafío. Vive cada día como si fuera el último, que cada uno de tus actos desprenda la pasión por la vida que solo el condenado a morir sabe. Que cada sentimiento, pensamiento y acto refleje esa intensidad vital previa del último aliento.

No creas

2001-08-25T22:43:00.000+02:00

Así como la Luna brilla impávida en la noche del desierto. Así como la brisa sopla acariciando la loma de la colina, indiferente a la opinión ajena. Así deberías sentirte cuando los otros te acosan, cuando los sinsabores de la existencia marcan tu hora fatal.

Naciste ser mágico, te convertieron en ser social. Busca tu resquicio de libertad que acecha tras la máscara social. Libertad de ser lo que ni siquiera soñaste, posibilidad de recuperar lo que se te quitó, libertad para decir no, a eso no juego, no honro pactos en los que no estuve presente.

No creas lo que dicen y dijeron de ti, no te creas ni a ti mismo/a cuando crees conocerte, cuando te sientes seguro/a de lo que tienes que hacer. Es mucho mejor darte por desconocido/a, hacer tabula rasa, deconstruirte para empezar la inmensa y apasionante tarea de conocerte de verdad.

El brillo de la Luna y el soplo de la brisa marcan la pauta: indiferencia, desapego hacia el juego social, conquista de tu libertad, reinicio del viaje mágico que una vez se interrumpió. Alli afuera en el cielo iluminado por la Luna, en el suave zumbido que deja la brisa te espera la hora de la verdad.

Eres algo demasiado efímero para tomarte en serio, algo demasiado valioso para permitir que te estropeen en el camino. Párate, despierta, empieza a preguntarte lo que nunca te atreviste a preguntar, sacude las rutinas, vuélvete imprevisible, liquida tu pereza existencial, no corras detras de espejismos, abraza tu sed para que en ella descubras tu razón de ser.

Lo que te obsesiona esconde tu fuerza vital. Eso que te persigue no es más que el disfraz de tu soledad cósmica. En lo que prendió tu deseo anida el germen de tu desatino. No llores por ausencias imaginarias, todo está presente atrévete a aceptarlo. Eres un ser total, completo, no sobra un ápice de tí, ni falta un gramo. Examina como vives, despréndete de lo superfluo, el viaje requiere ir ligeros de equipaje. Intuye en el rostro ajeno la confirmación de lo que eres pero aún no sabes, despreocúpate de que este mismo rostro te devuelva gloria o maldición, sonrisas o lágrimas.

Métete dentro de tí, acalla el parloteo de tu mente, cultiva la fuerza de tu cuerpo, atiende la señales de tu destino, interroga a las estrellas, afronta lo que te saca de quicio, acecha tus debilidades, no les des tregua, prepárate para la batalla definitiva, la única que vale la pena. Recuerda tu melodía originaria, fluye con el ritmo básico de tu ser que nunca cesó de palpitar. Ese es el reto, esa es la fórmula y no queda otra cosa que empezar, siempre empezar...

Del silencio al misterio

2001-08-25T22:39:00.000+02:00

Hay un silencio que lo dice todo, hay un silencio preñado de todo, situado más allá o más acá del ruido de tu vida cotidiana, del parloteo monótono de tu diálogo interior, del tic repetitivo de tu monólogo con los otros.

Hay un silencio que sabe todo. Búscalo, conviértete en su amante. Amar el silencio es un canto a la creación, una invitación a la plenitud. Construye tu vida sobre el silencio, crea un espacio vacío de palabras, pensamientos, deseos, miedos y vanas esperanzas. Un lugar en el que aposentar el misterio de tu ser. Tu destino está entretejido de este silencio. Tu ser íntimo rebosa deseo de alimentarse de él.

Hay un silencio eterno, del cual brota todo ruido, palabra, sonido y melodía. Hay un silencio de la mente, un suspenso del palpitar del corazón, un canto mudo, una reverberación inaudible que anuncia la fuerza que lo aglutina todo. Préstale atención al silencio, percibe su presencia, lo envuelve todo, es la puerta a la magia y al cosmos entero.

Hay un silencio que lo sabe todo. Hay un silencio anterior al conocimiento. Hay un silencio que cuestiona el fundamento de todo saber., que revela la ilusión fundamental en que se cimienta tu saber dogmático, tu saber sientífico , tu saber mundano, tu saber metafísico. La ilusión es la de suponer que puedes saber cual es el plan último de la Creación entera, que puedes aprehender el misterio fundamental del Universo, que es el mismo misterio de tu ser, aquel que confiere sentido y razón de ser a la danza cósmica de galaxias, estrellas, planetas, seres vivos e inanimados y a todo lo que te pasa.